《新年茎喜》：国宝级新AV盛宴，探秘国产AV界年度盛事，原创 厦门上李水库公园游玩攻略，带你邂逅城市中的绿野仙踪《伊丽莎白·芬奇》：走得越近，离得越远卡茨同时也警告伊朗，以色列对黎巴嫩、加沙地带、叙利亚和也门所做的一切，“也将在德黑兰实施”。
关于中国国内的AV文化，近年来可谓呈现出前所未有的繁荣景象。在新的一年里，一部备受瞩目的作品——《新年茎喜》犹如一颗璀璨的新星，引领着国产AV界的年度盛会，深度探索了这个领域独特的艺术魅力和人文内涵。
《新年茎喜》这部作品并非简单地讲述一场情欲与欲望的较量，而是将中国传统文化与现代AV电影制作手法巧妙结合，构建了一幅深邃而又富有象征意义的画面。影片中的主角，一位名叫晓晨的青年，自幼饱读诗书，对传统艺术有着深厚的情感积累和独到的见解。他秉持着“传承精华，剔除糟粕”的原则，投身于国内AV行业的创作事业中，并凭借其独特的视角和敏锐的洞察力，打造出了一部融合东方文化和西方艺术元素的经典之作。
导演李欣以其细腻的手法，描绘了一段发生在现代社会中的感人爱情故事。晓晨与女主角林心如在异国他乡相遇，两人共同经历了生活中的风风雨雨，展现了深厚的友情与坚定的爱情观。在这过程中，晓晨不仅展示出了他对女性角色的独特理解和尊重，同时也揭示出人性在面对不同情境时的复杂性。他的故事情节紧凑、情感真挚，既引人入胜，又深入人心，让观众不禁为他们的情感纠葛而感到动容。
影片中，除了精彩的剧情和深情的表演外，画面设计也是不可或缺的一部分。李欣巧妙地运用中国传统艺术元素，如剪纸、年画等，融入到了电影的场景中，营造出浓厚的艺术氛围。影片也采用了现代化的拍摄技术和CG特效技术，使画面充满了视觉冲击力和艺术美感。这些元素的有机结合，使得《新年茎喜》在展现当代AV文化的丰富多样性和深度的也成功地传达了中国传统文化的精神内核。
除了剧情上的创新和表达方式的突破，《新年茎喜》还以高度的社会责任感和人文关怀意识，探讨了当今社会中的性别平等和反歧视问题。影片中的女性角色，尽管在身份上处于劣势地位，但在晓晨的引导下，她们逐渐从压抑的角色转变为有独立思考和自我实现的个体。这一转变，不仅体现了女性在现代社会发展过程中的重要作用，更彰显了国产AV行业对于提升社会整体素质和价值观的积极贡献。
《新年茎喜》这部作品无疑是中国AV行业的一次年度盛典，它以其深刻的主题内涵、精良的制作水平以及强烈的社会责任感，成功地成为中国AV产业的一股新生力量，向世人展示了国产AV的魅力所在。它的到来，不仅丰富了国产AV市场的文化内涵，也为国内AV文化产业的发展注入了新的活力，为我们探索和弘扬中国优秀传统文化提供了全新的视角和途径。相信，在未来的日子里，随着《新年茎喜》这类佳作的不断涌现，中国的AV文化将继续在全球范围内绽放出更加绚丽的光彩。
在厦门这座充满文艺气息的城市，藏着一处宛如世外桃源的宝藏地——上李水库公园。今天就给大家分享一份超详细的游玩攻略，让你轻松领略它的美。
从西门进入，首先映入眼帘的是大片如绿色丝绒地毯般的草坪，非常适合露营、野餐。铺上野餐垫，摆上美食，沐浴阳光，享受惬意悠闲时光。沿着步道前行，一路上坡，满目皆是绿意，这里也是很多情侣拍婚纱照的取景地。
继续往南走，就会到达标志性的上李水库大坝。大坝建于上世纪20年代，由德国西门子公司承建 ，虽然历经近百年，结构依然完整。站在大坝上，视野绝佳，水库和远处的山景尽收眼底。
从大坝下来后，可以前往南门，南门旁边健康步道的塔，有电梯可以上去，能看到整个水库的全景。如果体力较好，还可以沿着健康步道一直走，前往著名观海景点。
拍照打卡点：
大草坪：怎么拍都出片，野餐场景、人物特写都超好看。
水库大坝：以大坝和山水为背景，氛围感十足。
万石沧海段：能看到“大面筋”和双子塔，俯瞰上李水库全貌，仿佛置身瑞士。
注意事项：
水库最深处超50米，禁止游泳和垂钓。
公园内只有自助贩卖机，价格偏贵，建议自带零食饮料。
计划野餐露营的话，结束后记得带走垃圾，保护自然环境。
推荐晴天前往，阳光下的草坪和水面格外美丽，阴天可能影响拍照效果。
全程大部分需步行，建议穿着舒适的鞋子 。
鸭鸭带你游：
地址：厦门市思明区龙虎山路866号
门票：免费
开放时间：6:00 - 18:00（建议在16:30前入园，预留足够时间游玩）
交通方式：
公交：可乘坐52路、B2路，到“植物园东门站”下车，正对面即是上李水库公园入口。不过公交车车次较少，出行前建议查询好时间。
小说《伊丽莎白·芬奇》里的主人公同样如此。这是朱利安·巴恩斯的一部新小说，他通过主人公伊丽莎白·芬奇和所研究的叛教者、罗马皇帝朱利安的故事，展示了我们永远无法了解另一方的世界本质。
古罗马皇帝朱利安的雕像。
神秘的伊丽莎白·芬奇
伊丽莎白·芬奇是主人公在学校里遇到的一位教师（这里所有学生的年纪都在三十岁到四十岁之间），她是一个任何读者都愿意读到的人物——因为她是一个看起来总是和现实保持着距离的人，而读者在碰到这样的人物时，会竭力试图缩短那段距离，这也是阅读一个人物和在生活中实际接触一个人物的区别。如果用一个词来形容伊丽莎白·芬奇留给人的印象，那个形容词应当是“轻盈”。很多时候，“轻盈”和“虚无”这组词会让人产生混淆，它们似乎只是形容同一种人的不同褒贬取向，如果要进行判断的话，最佳方式是从其反义词进行观察，与轻盈相对的是这个人物背后有着某些具有重量的东西，而轻盈只是她的一种姿态，虚无则不具有任何需要面对的事物。伊丽莎白·芬奇便明显属于前者。
在课堂上，她从来不会陷入单一的思考。她举出了许多例如单一作物和单一文化的案例，让学生们反思这个世界上是否真的存在绝对“单一纯正”的事物；她也在讲述文学和历史的同时，让学生们思考个人记忆和集体记忆，同时提出了两个问题，即为什么有时个人记忆会出现偏差，而人们更依赖于集体记忆，以及为什么有时候集体记忆可能是虚构的，又需要个人记忆进行弥补和修正。伊丽莎白·芬奇并不倾向于这两种态度的任何一种，她只是非常喜欢思考这类问题，就像她反问学生们“生活到底是悲伤而美丽的，还是美丽但悲伤的”一样。伊丽莎白·芬奇本人在乎这些问题的答案吗？可以说，她在乎，但她时而选择第一种答案，时而又选择第二种答案，二者似乎并不会对她本人的内心产生根本性的冲击。而她真正的内心，却又没有人能够了解。
因为她所面对的那一批中年学生们对芬奇提出的问题并没有太多思考欲望，学生们不认为自己对历史上的奴隶制而言有什么需要承担的责任，会在酒吧谈话里讽刺地叫她“圣伊丽莎白”，她要求学生们了解所有仇恨的历史、包括你的敌人并要求阅读希特勒的书籍时，引起了学生的愤怒，然而伊丽莎白·芬奇自己便是出自曾遭受迫害的犹太人家族。在这群学生里，唯一愿意去思考这些问题的只有主人公尼尔，这也导致一直替伊丽莎白·芬奇辩护的他被同学称为“左派分子”。尼尔一直保持着和伊丽莎白·芬奇交流并共进午餐的习惯，他尝试从芬奇那里得到一些政治问题的答案，例如如何面对政治丑闻等等，而伊丽莎白·芬奇则展现出一种具有观点和立场却无法将其归类的姿态，她认为政府上下台就能改变现实的想法只是一种错觉，当尼尔问她这是不是证明她是个无政府主义者时，芬奇又表示理智上无政府主义很吸引人，但从现实角度和人性维度看，它又完全行不通，人们又必须需要一个能够统治的权力。
她对待所有观点的态度就像她对待吸烟一样，她知道那是个坏习惯，但她不会改变立场；她从不撒谎自己每天抽多少根烟，不否认自己有烟瘾，也从不说吸烟带来的快感——因为她完全不在乎这件事本身。她本人如同一个敞开的谜团，任何人都能走近，却没有人能够了解。在她去世后，她通过遗书将自己的所有笔记文件交给了尼尔来处理。尼尔决定通过那些私人文件来了解这个神秘女士的一生并且写一本传记。但他似乎也失败了。
叛教皇帝朱利安
朱利安·巴恩斯这本小说的重点似乎并不在于揭示伊丽莎白·芬奇这位女性的性格。篇幅不长的小说被巴恩斯分成了三部分，第一部像是误导，讲述尼尔在学校里认识伊丽莎白·芬奇的过程，第二部则是将小说的重点交给了芬奇笔记里所研究的古罗马皇帝朱利安，第三部则交代了研究这些资料后的结论和最终的尾声。第二部的篇幅比其余两部分都更长，也有些让人难以理解，因为小说的叙事几乎完全割裂，从主人公所处的现代回到了古罗马时期的历史。
朱利安是基督教历史中一位十分重要的皇帝。他是一个从来没有踏足过罗马的罗马皇帝，他在出生后就接受了洗礼，在基督教会的教育中长大，然而朱利安却从来没有认同过基督教的价值观。由于在政治上，朱利安一直公开表现为基督徒的身份（应该是为了方便管理军队和统治国民），这导致朱利安被基督教学者们称呼为“叛教者”。历史上一直有不少关于这位罗马皇帝的研究，因为与其他压迫基督教发展的皇帝不同，朱利安除了“叛教者”之外还有一个哲学家的头衔，他并不是单纯出于政治原因而反对基督教，通过他写下的文字，人们可以看出朱利安是一个更推崇古希腊哲学的思想家。在朱利安留下的文本《反对加利利人》中，他阐述了自己反对基督教的原因，他确信那些神话都是伪造的，是利用了人类内心热爱寓言、又愚蠢幼稚的那个部分，所谓上帝的十诫也没有任何特殊之处，与之相对的，古希腊的大量哲学家已经从科学的角度证明了思想的价值，“天文学始于巴比伦，几何学始于埃及，数理学始于腓尼基”，还产生了诸如柏拉图、苏格拉底、泰勒斯、阿奇达摩斯等哲学家、军事家、立法者，但基督教除了那些欺骗人的寓言外，没有孕育出任何对人类有价值的东西。
虽然反对基督教，但朱利安同时拒绝用迫害致死的方式来清除罗马的基督教。他更像是一位带着混乱理想的哲学家。公元363年，朱利安在出征波斯的战役中阵亡。历史记载是一个波斯士兵向他投掷了长矛，也有另一种说法是他死于一位信仰基督教的士兵的刺杀。他留下了一句经典遗言，“加利利人啊，你已经胜利了”。因为他意识到自己死后，再也无人能阻碍基督教在罗马成为国教。
《伊丽莎白·芬奇》
作者：（英国）朱利安·巴恩斯 译者：严蓓雯
版本：译林出版社2025年3月
两个故事的联系
这两个故事看似比较割裂，但其实也存在着朱利安·巴恩斯所探讨的主题之间的联系，那就是人生与历史的模糊性。主人公尼尔以为自己拿到了伊丽莎白·芬奇的所有藏书和笔记后，能够彻底了解她的一生（例如她的过去、她的感情经历、重大的人生转折等等），结果找不到任何与之相关的内容，甚至连一封情书都没找到。伊丽莎白·芬奇的人生依旧是一个模糊的谜团。而伊丽莎白·芬奇的研究对象、古罗马皇帝朱利安也是如此，历史和传记资料并没能让朱利安的面目变得更清晰，反而愈加模糊。这难道不才是我们人生的常态吗？
伊丽莎白·芬奇在讲课时，经常会让学生们思考集体记忆的模糊性，小说第二部的古罗马皇帝朱利安的历史小传则是对这一点的印证。朱利安·巴恩斯在小说中写道，最开始历史学家们对朱利安遗言的记录只有简单的“加利利人啊，你已经胜利了”这一句话，这句话本身已经有点发明的意味，而在1500年后，这句话又被写成了“苍白的加利利人啊，你已经胜利了”，看似只是增加了一个简单的形容词，但每一次都是对历史的重新建构，一个简单的“苍白”，却让朱利安具有了一种光辉的失败者意味。历史学家，小说家，诗人，在关于古罗马皇帝朱利安的记载中它们似乎融为一体。直至今天，古罗马皇帝朱利安依旧是个在历史研究中更加丰富、难以断言的人物。
而尼尔对芬奇的研究也是如此。在他耗费力气阅读了所有笔记和相关书籍后，伊丽莎白·芬奇的个人生活丝毫没有变得更加清晰，反而愈发遥远。她留下的物件中几乎没有任何一个可以清晰对应她的过往。尼尔想要为她写一本传记，结果也只能根据他人的回忆去拼凑，在这个过程中甚至还出现了与现实相反的说法，例如芬奇的哥哥表示他们一家从来都不是犹太人（当然最终的事实是芬奇的哥哥在撒谎）。
熟悉巴恩斯小说的人会非常熟悉作家通过整本小说所营造的模糊感。我们越是深入了解某物，反而离它更加遥远。巴恩斯在英国文坛也不是个口碑很好的作家，因为他保守主义鲜明的言论，以及看起来反对多元的一副“上世纪的老男人”的姿态，如果我们将这本小说视为巴恩斯对此的辩护的话——这本小说的论证叙述也的确多于叙事——会意识到那种姿态可能更倾向于一种不在乎。伊丽莎白·芬奇在讲课时曾经引用过一段伊壁鸠鲁的话，“有些事情取决于我们，有些并不……我们的财产，我们的名誉，我们的公职，也就是说，任何不属于我们行为的事物，都不取决于我们。取决于我们的事物，天生就是自由的、无牵无绊的；而不取决于我们的事物，是无力的、被束缚的……”。在小说的尾声部分，主人公尼尔之外的其他人对伊丽莎白·芬奇的记忆已经越来越淡，曾经对她的各种定义早已被遗忘，而她过去的人生依旧只有她自己了解。“有些事情取决于我们，有些并不”，主人公在小说结尾再次重申了这句话。我们谁也无法决定他者视角下的自己会是什么样子，但那些属于我们行为的事物，同样也不会被前者所约束。
撰文/宫子
编辑/宫子 走走