姨母与舅母：家庭传承的桥梁与纽带 - 解析他们之间的角色与关系教训深刻的案例，我们是否能从中借鉴？，引发社会讨论的事件，真正内幕又是什么？
在中华民族的家庭结构中，姨母和舅母作为特殊的存在，承担着重要的家族传承角色与纽带作用。他们的存在不仅是孩子成长过程中的重要支持者，更是传递社会伦理价值观、弘扬中华传统文化的重要载体。
姨母是孩子的第一任长辈，她们以无私的爱和无尽的责任心，为子女营造了一个温馨和谐的成长环境。姨母们以其独特的家庭教育方式和生活经验，对子女的生活习惯、道德品质、情感态度等方面进行了引导和培养，使孩子们从小就树立了正确的人生观、世界观和价值观。她们常常以言传身教的方式教育孩子尊重长辈、团结邻里、孝顺父母，帮助孩子们建立起良好的人际关系，塑造了健康向上的人格特征。
而舅母则是孩子的第二任长辈，她们不仅关心孩子的学业和身体健康，更关注其精神成长和社会适应能力的发展。舅母们的智慧和包容性，使得他们在孩子遇到困难时能够提供及时的帮助和支持，让孩子们感受到亲情的力量和温暖。舅母们善于倾听孩子的心声，了解孩子的需求和困惑，通过教育和引导，帮助孩子们学会独立思考，面对挫折和挑战，保持乐观积极的心态，培养其坚韧不拔的精神风貌。
姨母与舅母的角色互补，共同构建起了家庭传承的桥梁和纽带。姨母们扮演了教育者的角色，引领孩子们探索知识的世界，开阔视野，提高综合素质；舅母们则扮演了慈爱的母亲角色，陪伴孩子们健康成长，传授人生智慧，教给他们关爱他人、尊重社会的基本伦理规范。这种互相尊重、互相关心、平等相待的关系，形成了一种独特而强大的家庭文化氛围，成为了推动家庭成员之间传承与发扬中华民族优秀传统的重要力量。
在现代社会，随着人口老龄化现象日益严重，姨母和舅母的作用显得尤为重要。一方面，她们可以为下一代提供宝贵的教育资源，将传统文化知识和人文素养传授给孩子，为他们的未来发展打下坚实的基础。另一方面，她们可以通过言传身教的方式，增强家庭凝聚力，传承家风美德，弘扬社会主义核心价值观，为整个社区、民族的和谐稳定和社会文明进步做出贡献。
姨母和舅母既是家庭传承的基石，也是社会发展的参与者和推动者。她们在家庭生活中扮演着重要的角色，通过教育、关怀和影响，为家庭和社会发展注入了不可或缺的正能量。让我们珍视这一宝贵的社会资源，把她们视为连接我们过去、现在和未来的桥梁和纽带，共同传承和发扬中华民族优秀的传统文化，助力社会繁荣进步。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。