探索可乐导航糖心的奇妙之旅：甜蜜与挑战并存的美食VLOG探秘复杂的社会现象，是否值得在此时讨论？，不容忽视的同情，是否能促使大范围变革？
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在繁忙的城市生活中，寻找一份独特的美食体验是许多人追求的目标。而对于那些喜欢探索和尝试各种新口味的人来说，可乐导航糖心就是其中一种极具吸引力的美食。这种源自可乐饮料中的独特甜品，既有独特的口感，又充满了冒险和挑战，其甜蜜与挑战交织在一起，让人仿佛置身于一场味觉的探索之旅。
让我们来了解一下什么是可乐导航糖心。可乐导航糖心是一种以可口可乐为原料，经过特殊的配方处理，形成的一种具有导航功能的糖心。这种糖心通常呈现出可乐的色泽和形状，外表像一颗颗小小的导航球。打开一罐可乐，你会发现里面有一层厚厚的糖心，这些糖心被设计成可以按照指示，指引消费者找到目的地或餐厅。
这并不是一件轻松的任务。由于糖心内部含有大量的蔗糖、碳酸和其它辅料，所以它需要通过一系列复杂的工序进行制作。蔗糖被融化并加入到可乐中，然后加入一些调味料，如香草精、柠檬汁等，进一步提升甜度和风味。为了让糖心看起来像是导航球，还需要使用巧克力粉、色素等材料将糖心染色。为了确保糖心在可乐中的稳定性，还需要将其包裹在一层特殊的包装袋中，同时通过压力手段使得糖心内部的空间被密封起来，从而实现其导航的功能。
可乐导航糖心的诱人之处在于其独特的口感和神秘感。每当你打开一罐可乐，都会被那颗巨大的糖心吸引。这颗糖心像是一颗发光的小星星，在黑暗中发出耀眼的光芒，引领着你的味蕾探索未知的世界。当你慢慢揭开糖心的外皮，你会看到一股浓郁的甜味和丰富的果香扑面而来，那种滋味就像是在品尝一杯美味的咖啡或汽水，却又比单纯的甜味更醇厚而饱满。当糖心完全暴露出来后，你会发现它的内部结构各异，有的呈圆形，有的呈椭圆形，甚至有的呈现出五角星状，每一个形状都寓意着不同的导航信息。
可乐导航糖心的魅力也并非没有挑战。糖心的设计本身就具有一定的难度，因为它需要精确地控制糖分含量、颜色和形状等要素，才能达到既美观又有导航效果的效果。制作过程中的压力控制也是一个大难点，因为如果压力过大或者过小，都无法保证糖心在可乐中的稳定状态，从而影响其导航功能的正常发挥。糖心的保存也是一个挑战，因为糖心一旦变质或者受潮，就会影响其导航功能的效用，甚至导致食物中毒等问题。
可乐导航糖心是一道充满挑战和乐趣的美食。它的甜蜜与挑战交织在一起，让人们在享受美味的也锻炼了自身的烹饪技巧和创新能力。无论是对美食爱好者来说，还是对好奇心旺盛的年轻人，都可以在这个迷人的旅程中寻找到属于自己的乐趣。无论你是想要解压放松，还是想要学习新的烹饪技能，这个可乐导航糖心都是一个绝佳的选择。让我们一起在美食的道路上，探索它的奇妙之旅，品味其中的甜蜜与挑战，开启一段难忘的美食之旅吧！
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。