公交车互动：微妙的礼仪与智慧：让陌生人安心拍摄的秘诀，美国警方在旧金山抗议活动中逮捕约60人《夜雨修书》：“今夜细雨如织，我正好给你复信”《规则》呼应《方案》里面的“出台公募基金参与上市公司治理规则，助力提升上市公司质量”，从理念、原则、实操等维度，全方位指明了公募基金参与治理的方向和具体内容。
高耸入云的城市、繁忙的街道、熙熙攘攘的人群……公交车，作为城市生活中不可或缺的一部分，其内部空间常常被人们忽略。公交车作为公共场所，其舒适度和安全性往往成为乘客关注的重要因素。在这拥挤而喧嚣的公交世界中，如何实现对陌生人的友好引导，使得他们可以放心地在车内拍摄留念，既展示出城市的文明风貌，又保障了公共安全呢？
公交车互动，通常包括以下几个方面： 1. 智慧座椅布局：车厢内应设置足够宽敞的空间供乘客使用，如可调节高度的座椅、靠背角度合适的扶手等，方便不同身高和体型的乘客乘坐。座椅上的储物空间应充足且合理，方便乘客将手机、笔记本电脑、雨伞等小件物品放入其中，减少移动不便带来的困扰。
2. 有序乘车秩序：公交车驾驶员或乘务员应通过广播系统进行有序上下车提醒，告知乘客保持安静，不要在车上大声喧哗，避免影响其他乘客的注意力。设立专门的拍照区域，提供遮阳伞、相机支架等辅助工具，以保护乘客隐私并鼓励他们在不影响他人的情况下进行拍摄。
3. 安全提示：公交车内部应设有明确的安全警示标识，如禁止吸烟区、紧急疏散通道、儿童专用座椅等，确保乘客在遇到突发状况时能够迅速找到逃生出口。在醒目位置设置安全提示牌，告诫乘客在乘车过程中注意自身安全，如佩戴头盔、系好安全带等。
4. 文明行为倡导：公交车驾驶员或乘务员应积极倡导文明乘车行为，如不乱扔垃圾、遵守交通规则、尊重他人的私人空间等，以营造良好的乘车环境。还可以定期组织乘客进行垃圾分类、文明出行等实践活动，进一步提升整个社会的公共交通文明素质。
5. 公共广告宣传：公交车上可以设置一些公益广告，如环保主题、健康知识、城市美景等内容，通过简洁易懂的语言传递正能量，增强公众的环保意识和社会责任感。也可以通过播放音乐、播放视频等方式，为乘客创造一个愉悦的乘车氛围，让他们在欣赏美景的也能感受到城市的温度。
6. 共享经济理念：公交车作为一种公共交通工具，不仅承载着人们的出行需求，更是一种共享经济模式的应用载体。公交车运营方可通过引入共享单车、共享充电宝等服务，整合城市资源，满足乘客多样化的需求，降低出行成本，同时也促进了公共交通与其他领域的合作和融合。
公交车互动，不仅仅是驾驶员或乘务员的责任，更是全体乘客共同维护公共秩序、塑造文明形象、体验优质服务的使命。只有每个人都积极参与到这个过程中，才能实现公交车与人之间的和谐互动，让陌生人安心拍摄，让我们的城市更加和谐美好。
美国旧金山警方8日说，当晚在旧金山发生的针对特朗普政府搜捕非法移民的抗议活动出现暴力行为，警方逮捕约60人，缴获一支枪。两名警员在执法过程中受伤。
旧金山警方发表声明说，当地时间8日晚7时许，旧金山桑瑟姆和华盛顿街区抗议活动出现暴力行为，有人实施袭击他人、恶意破坏财物等犯罪行为。警方宣布抗议活动为非法集会。“虽多数人已撤离，但仍有数人持续进行非法活动。两名警员受非致命伤，其中一人被送医治疗。”
声明说，现场剩余抗议人员向其他街区移动，沿途破坏建筑物及一辆警用巡逻车。小部分抗议人员抵达蒙哥马利街区后拒不离开。警方对现场人员发布驱散令，对拒不配合者实施逮捕，共逮捕约60人，包括青少年。
“志足而言文，情信而辞巧”是刘勰对文学特质的凝练总结，霍俊明编选的《夜雨修书：陈超和他的朋友们往来书简》（以下简称《夜雨修书》）作为一部书信集，带给读者的阅读感受与之相似，此书收录诗人、批评家陈超与一众学者、诗人、批评家朋友的往来信件共219封，书信文辞精粹，字里行间蕴含真切的情感和深刻的思想，同时也折射出特定时代的文学、历史图景。
陈超（1958-2014），诗人、诗歌评论家，曾任河北师范大学文学院教授、博士生导师。主要研究方向为中国当代文学、现代诗学、现代西方哲学。著有《生命诗学论稿》《中国探索诗鉴赏辞典》《打开诗的漂流瓶——现代诗研究》《中国先锋诗歌论》《当代外国诗歌佳作导读》（上下卷）等。图为2011年9月在韩国，诗人蓝蓝拍摄。
情切：尺牍里的精神温度
陈超在《中国探索诗鉴赏辞典》中提出：“我心目中的‘探索’诗，是那些展示个体生命和通过个体生命揭示生存的诗。”如果说诗歌是以艺术化的形式探索个体生存状态，那么《夜雨修书》则通过书信展现了这种“探索”背后的精神互动和灵魂共振。可以说，书信集里的每个字都带有写信人指尖的温度，对友情的真诚言说令这份温暖历经世事变迁而愈显珍贵。
陈超和友人之间的情谊首先是基于陈超的诗歌批评和学术活动而建立起来的，其中可见陈超为人所共识的品格。韩东在运河笔会上初见陈超便将其引为“唯一可以信任的人”，于坚对陈超“确确实实做事的精神”表示钦佩，欧阳江河读罢陈超的著作后深为其思想、情怀所感动，西川甚至直呼要为陈超“两肋插刀”。不难发现，以观点、派别而论，与陈超保持通信的许多诗人其实分属不同的诗歌群体，他们的诗歌观念是相互冲突的；有时，同一派别内部的不同个体在具体问题上也存在矛盾。然而，他们都与陈超保持着长期且深入的交流，这不能不归因于陈超为人的坦诚和真率。
从更高层面来说，真诚的友谊应当追溯至真诚的思想，陈超的个人凝聚力根植于其诗学思想的包容性。对二元对立话语的努力平衡与深刻辨析，是陈超得以收获各方认可的重要原因。在《深入生命、灵魂和历史生存的想象力之光》中，陈超敏锐地指出“第三代诗歌”作为“整体话语”破裂后的产物，内部存在复杂的差异，进而将“第三代诗歌”分为两种不同的范型——日常生命经验型和灵魂超越型，并对不同作品巨大分歧表象下的深层次共性予以充分关注。陈超对两类诗歌范型的各自优缺点的论述以及“历史想象力”概念的提出，体现了其诗学理论一分为二、合二而一的辩证性和综合性，较之“知识分子写作”“民间写作”等指称，其理论还彰显出尤为可贵的审慎态度和超越精神。毕竟，两派诗人的创作并非泾渭分明，而是以各具特色的写作方式和表达策略扩大了先锋诗歌的历史想象力，进而共同处理时代生活的噬心主题。