探索色彩的无尽魅力：理解与运用多元色彩的艺术表达手法亟待解决的矛盾，能否成为推动改变的动力？，文化冲突的分析，我们该如何寻求和解？
据科学研究表明，颜色是人类视觉系统的基本感知元素之一，它能够塑造我们的情绪、行为和思维模式。在艺术创作领域中，色彩的魅力不仅体现在其对视觉效果的直接表现，更在于其丰富的象征意义和社会文化内涵。本文将探讨如何理解与运用多元色彩的艺术表达手法，以丰富我们的生活审美体验，提升艺术作品的表现力。
了解色彩的基本构成要素是认识色彩魅力的关键步骤。颜色由光的反射、吸收、色散等物理属性组成，常见的三大基本色包括红、黄、蓝。红代表热情、活力和激情，黄代表着希望、快乐和温暖，蓝则代表着平静、理智和清新。每种颜色都有其独特的色调、饱和度、明暗度和亮度，通过调整这些参数，艺术家可以创造出丰富的色彩层次感，塑造出鲜明的视觉形象。
色彩的使用并非一蹴而就，而是需要灵活运用色彩理论以及技巧。艺术家可以通过对比和调和来营造不同的情感氛围。例如，暖色调如红色、橙色和黄色可以使人们感到愉快、兴奋或热烈，而冷色调如蓝色、绿色和紫色则能产生宁静、冷静或神秘的感觉。通过色彩比例的和谐使用，可以强化作品的主题和情感。高明的艺术家常常会巧妙地控制画面中的色彩配比，使观众在感受色彩的也能感受到作品内在的情感深度。例如，在梵高的《星夜》中，画家运用了大面积的红色和紫色，形成强烈的视觉冲击力和强烈的情感表达，使得星空的神秘和辽阔得以淋漓尽致地展现。
现代艺术往往更加注重色彩的情感传达而非纯粹的视觉呈现。艺术家不再仅仅描绘色彩本身，而是尝试通过色彩表达自己的思想观念、人生经历和审美情趣。例如，抽象派画家如毕加索，他的画作通常采用大胆、无拘无束的颜色组合，如红色、蓝色和黑色，打破常规的色彩组合规则，引发观众的思考和反思。这种风格的作品往往具有深层的文化寓意和哲学思考，引导观众重新审视世界和自我。
多元色彩的艺术表达手法是一种富有创新性和独特性的艺术手段，它既满足了视觉审美需求，又蕴含着深远的社会文化信息。艺术家们应深入了解色彩的特性，掌握色彩理论与应用技巧，灵活运用色彩元素，创造出既有视觉冲击力又有深刻内涵的艺术作品。只有这样，我们才能真正领略到色彩的独特魅力，让生活因色彩而多彩，心灵因色彩而开阔。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启