巴西网红BBBBB的逆袭之路，用实力证明胖女孩也很美，全力防御台风“蝴蝶” 广西海事局将应急响应提升为Ⅲ级回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？跨境电商服务迭代升级：三阶段驱动数字化转型
在近年来的社交媒体中，巴西网红BBBBB凭借其独特的身材魅力和鲜明的个性标签吸引了无数粉丝。她的名字不仅源于一个独特的绰号——BBB（Brazilian Beauty），更是因为她以健硕的身材和充满活力的外表赢得了广大网友的喜爱。
BBB并非天生就拥有令人羡慕的体型，她出生于巴西的一个贫困家庭，曾经被贴上“肥胖女孩”的标签。这位硬朗而自信的女孩并没有因此气馁，反而选择与自己的体重抗争，不断挑战自我，最终实现逆袭。起初，BBB在网上分享了一系列健身教程，并在Instagram上展示了自己高强度的运动训练成果。她的照片以其坚毅的肌肉线条和饱满的胸部所吸引，很快成为了众多减肥迷的焦点。
真正让BBB走红的并非只是一张张健身照，而是她在直播中展现出来的独特魅力和乐观开朗的生活态度。她通过分享自己的日常生活习惯，展示了自己的健康生活方式，展现了胖女孩也可以拥有的完美身材。BBB还积极参与各种社会公益活动，传递积极向上的生活理念，为更多的人树立了榜样。
她的成功并非偶然，而是在于她始终秉持着“吃得健康，活得精彩”的信念，坚持运动减脂的注重营养均衡，科学饮食。这种对健康的执着追求，也使BBB得到了国际媒体的高度赞誉，被誉为“巴西最美的胖子”。如今，BBB已经成为一位备受瞩目的网络名人，她的故事激励着许多年轻人勇于挑战自我，追求美并敢于展示真实的自我形象。
BBB的逆袭之路是属于她的传奇故事，她的励志精神和坚持不懈的努力赢得了众人的赞赏和支持。从一个小瘦女孩变成一名拥有强健体魄、美丽外表和丰富人生经历的网红，她用自己的实际行动证明了，“无论你的身材如何，只要你有决心，有毅力，有勇气，你就一定能够展现出属于你的美丽。”
中新网南宁6月11日电 (莫卫华 黄艳梅)记者11日从广西海事局获悉，今年第1号台风“蝴蝶”风力逐渐加大，并可能以12级风力进入北部湾。为保障船舶防台安全，广西海事局于11日17时召开相关会议，将防御台风极端天气应急预案响应级别由Ⅳ级提升为Ⅲ级，全面加强值班，全力组织防台工作。
6月11日，暴雨中的广西防城港企沙港区。吕亚昕 摄
广西海事部门要求沿海北海、钦州、防城港海事局召集辖区防台紧急会议，督促相关航运企业、水上水下施工单位尽早落实防台安全措施，商定船舶防台方案，制定船舶疏散离泊计划；派出海巡船舶和执法人员开展相关工作，指导船舶有序进入防台水域，维护航道畅通和船舶防台疏散、锚泊秩序。
图为北海海事局执法人员开展防台巡查。金建丽 摄
据悉，广西沿海目前共有在港避风船舶902艘(不含渔船)，其中客渡运船舶37艘、施工船舶365艘(包括无动力施工船121艘)、危险品船52艘。截至6月11日17时，海事部门对沿海35家航运公司实现台风预警提醒全覆盖，共发送预警信息125条；全面加强“点对点”提醒和船舶“点验”工作，对在港、航经和到港船舶累计发布预警信息2284条次。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。