竹菊精雅之韵：深度解析日韩成人AV中的竹与菊魅力——探索蕴含异域风情的视觉盛宴，格力电器旗下公司所持18.06亿股权被冻结陆源《瀛波志》：这不是一部“劝退之书”严禁考生携带任何具有通讯功能的设备（含手机、智能手表、手环、智能眼镜、耳机等）进入考点。集中住宿考生手机保管在住宿点，集中送考考生的手机保管在送考车上。自行赴考考生的手机交家人保管或存放在考点“手机集中存放点”。
一个充满诗意和神秘色彩的世界，藏匿于日本和韩国成人AV艺术中。这些作品以其独特的视角、深邃的主题以及精细的艺术表现力，展现出了竹与菊的独特魅力，将异域风情的画面编织成一幅幅令人沉醉的视觉盛宴。
让我们深入探讨竹与菊在日韩成人AV中的核心象征意义。在日本文化中，竹常被赋予清高独立、坚韧不拔的精神特质，并被视为神木、自然之王，象征着大自然的力量和生命力。而在中国，竹则被尊为"君子之兰"，代表着纯洁、高雅、淡泊名利的生活态度。在日韩成人AV作品中，竹常常被描绘成为主人公的座右铭或情感寄托，引领他们面对生活的挑战，保持自我坚守，追求内在的美好。
相比于传统意义上的象征象征，日韩成人AV作品中的竹与菊往往更加抽象和具有超现实主义的表现手法。例如，竹子在画面中的形状、大小、颜色以及材质的选择，都可能反映出角色内心世界的变化和发展。竹叶的质地和生长速度，可能会随着故事的发展，展现出角色对爱情、自由、成长等主题的向往和渴望；竹杆的弯曲形态，则可能是角色心理压力、矛盾冲突或困境挣扎的象征。而在画面上，竹叶或竹竿的排列组合、光影效果和色彩搭配，也往往会呈现出一种和谐统一、韵味无穷的视觉美感，形成一种强烈的画面对比和层次感，增强了观者的审美体验。
竹与菊在艺术形式上的融合也在一定程度上丰富了成人AV作品的内涵和表达方式。例如，有的作品中，人物会在竹林里漫步，感受竹的清新宜人，这不仅传达出角色对于自然环境的敬畏和欣赏之情，更深层次地暗示了角色对于内心世界的净化和升华。而有的作品中，竹元素被巧妙地融入到人物服饰、饰品乃至背景设计中，使得角色的形象更加鲜明独特，强化了整部作品的视觉冲击力和吸引力。
竹与菊在日韩成人AV作品中既展现了一种象征性的情感表达，又具有丰富的艺术表现力和创新思维。它们既是角色形象的载体，又是情感的寄托，更是画面整体布局和节奏营造的重要因素。这种多层次、立体化的视觉表现手法，不仅为观众带来了全新的视听享受，更为我们提供了理解和品味异域文化的窗口，揭示了日韩成人AV作品独特的艺术魅力和人文精神。而这些魅力，正是通过对竹与菊的深度解析，使我们在欣赏这些视觉盛宴的也能感受到那份源自异域的风土人情和生活哲理。
天眼查深度风险信息显示，近日，格力钛新能源股份有限公司新增一则股权冻结信息，股权所在企业为珠海广通汽车有限公司，冻结股权数额18.06亿人民币，冻结期限自2025年6月4日至2028年6月3日，执行法院为广东省珠海市中级人民法院。
格力钛新能源股份有限公司成立于2009年12月，法定代表人为邓晓博，注册资本约11.03亿人民币，经营范围包括对新能源相关领域技术的研究开发，锂离子动力电池和储能电池的生产、销售等，由格力电器（000651）、董明珠、阳光人寿保险股份有限公司等共同持股。
“为什么写小说”几乎是一个神学问题，也许不必回应。“为什么写某篇小说”则是一个叙事动力学问题，若想不透彻，构思往往艰困，落笔每每滞涩。然而，很诡异，创作《瀛波志》期间，所谓叙事动力学问题长久相伴，如影随形。换言之，我从始至终没搞清楚，为什么非写它不可。
动力何在？直到小说收尾，方才借后记感叹：“该怎样呈现一个难以概述的诗学综合体？”叙事动力累积于叙事形式和内容之中，叙事动力学完备于叙事圆满之际。其道其理，我这个作者似乎明白，又似乎不明白。毋庸否认，三十几万字《瀛波志》实乃各篇章自行结晶之产物，非一己之力可左右。吾诗已成。且让评论家与读者阐释意义吧。本人只需躺倒，保持沉默，省力而高贵的沉默。长篇小说家已油尽灯枯。
但是，唉，为销量计，为减少库存计，我无法推搪，不得不赶鸭子上架，多说几句，正如鲁迅先生无法推搪，不得不披挂上阵，为吾国吾民多说几句。好吧，诸君子不妨将《瀛波志》视作一块“胡言乱语大砖头”。私下里，我屡屡运用该比喻，半开玩笑半认真，似可倚此而免于尴尬。现如今，它出版了，同作者分离了，闯入尘嚣世界，接受褒贬，或见弃于荒野，无有回响。没关系，浮沉皆命运，好也罢，歹也罢，你只管接受命运，竭力与命运共处，横平竖直，图个相安无事。
眼下，彻底摆脱《瀛波志》阴影之前，我借此文向读者老老实实坦白：我岂止不知为什么要写它，甚至也不知究竟该怎样写它。有一阵子，脑袋里、文档里塞满各种素材、意象、观念，只感觉信息之密集，快坍缩成微型黑洞了。我一度花几天工夫，接二连三写出好些个短篇小说的开头。如前所述，这窝奇形怪状的雏鸟将来会不会扑翅飞行，你没法子确定。
陆源
另外，它们应如何归类，是家禽还是猛禽，初时也无从预判。收获多少算多少。来者不拒。信马由缰。好比小说家重返十八世纪，仰赖灵感。凭直觉。磨磨蹭蹭。间或哼哼唧唧，间或祈祷……那几年，我只负责拣选物料，再将五彩缤纷的诸般物料倾入无形炼炉之中。而这伟大的炼炉不是其余任何东西，正是小说家埋首案牍、幻觉丛生、奋迹天霄的千百个日日夜夜。
或问，大砖头《瀛波志》到底胡言乱语了什么名堂？作者拒绝回答。若强人所难，非要作者回答，那么他没准儿会说：“这是一部纪传体狂想之书，掺杂着历史和未来的若干切片。”此外，作者也不敢奢望，你在词句间看到一派神光离合，乍阴乍阳，好比曹子建看到灼若芙蕖的宓妃娘娘。但无论如何，他终归不愿承认，该大砖头是一部劝退之书，是一部孤芳自赏之书。不，作者不承认。实际上，复杂性涵容于文学之中，他向亲爱的读者，向我们的文学系统，供应这一点点复杂性，锦上添花、微不足道的复杂性，相信并无僭越。
又问，你将一些科学史内容融入小说之中，是何动机？问得好。若将《瀛波志》比作一封文学写给科学的情书，未免自大而轻佻。若认为它在呼吁文明的不同部类重新携手，共创新纪元，则越发谋虚逐妄，纯属痴人说梦。思来想去，似应答复如下：科学，未尝不是现实的一个维度，殊为深邃的一个现实维度。倘或承认这一点，作家便不妨且必当涉足这一现实维度。诚然，正统科幻小说早就身处其间，并走得很远很远了。但贤达高士兴许也注意到，正统科幻小说，尤其是近代晚期欧美科幻小说，往往将科学归入反生活的、非人的力量之列，它将现实抽象化，与我们的追求和梦想背道而驰。大多数赛博朋克科幻作品，即在此理念基础之上展开叙事。
《不完全后记：关于〈瀛波志〉》有言：“我不耐烦讨论什么伦理，什么科学的危险，什么人类的不平等起源，那岂不太陈词滥调了……”意指彰彰明甚。作者不认为，所谓非人的力量，先天是某种自外于人的事物，它同样来源于我们，乃人之一部分，科学又何辜？“吾辈详谙，足以毁灭地球的武器，才可能阻遏人毁灭地球，因为毁灭地球者，是人类而不是武器……”科学、知识与所谓人性的二元对立可以休矣。当然，科学无法自辩，亦不屑于自辩。作者同样无法自辩。从逻辑上说，根本不可能自辩，面对种种指摘，唯有创作，唯有一声不吭。
从开始动笔到小说最终出版，跨度超过六年。多少物是人非，时过境迁。而在更早年月，诡异“瀛波庄园”已出现于本人诸多短篇小说之中，这些作品收录于《大月亮及其他》等集子里。“瀛波庄园”有无现实对应物？自然得有。而我认识这一奇怪去处，迄今已逾十一年。基本完成《瀛波志》之后，我还写过一两个涉及“瀛波庄园”的短篇小说，不过，大概无关宏旨了，高峰体验过去了，俱往矣。至于《瀛波志》中的角色，是否还会出现在将来的作品里，看运气吧。眼下我感到《瀛波志》难以言说。作者费劲掰扯，无非想招引三两读者，来翻一翻此书，惹起稍许意见，不过这点儿心思罢了。
换言之，欲借小说家的创作手记一窥端倪，实为缘木求鱼。他顶多发一通牢骚，无病呻吟，再开几个玩笑。不过，我郑重保证，下一回，如果还有下一回，如果你们允许，在下必轻轻松松、欢欢喜喜写一部通俗爱情小说，以赚取些许共鸣，些许代入感，毕竟，我只是装疯卖傻，并不真疯真傻。反正《瀛波志》已面世，反正我完成了使命。