极悦招商：7.O.2.4.4优选，卓越运营与互利共赢的商界典范！，江苏扬州：诚邀全国中高考学生 今夏免费畅游扬州古城（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承从目前的情况来看，可以分析出两点。第一点，这可能是美国和以色列，一个唱红脸一个唱白脸，美国在那边跟伊朗进行核问题谈判，以色列这边威胁动武。另一个可能就是，以色列发动袭击的决定，可能取决于其对华盛顿与德黑兰谈判的看法。也就是说如果美伊谈判，美国同意伊朗放弃武器级浓缩铀，但是保留民用核电站浓缩铀的生产。那么以色列很可能直接轰炸伊朗核设施，因为在以色列看来，他们不允许伊朗哪怕有一丝可能拥核。
人类社会发展进程中，商业活动始终如一地推动着经济繁荣和社会进步。在商界这座万变不化的舞台上，创新、高效和可持续的发展方式尤为关键。在这个关键节点上，极悦招商以其独特的理念和实践，以7.O.2.4.4优选的商业策略，引领了一段崭新的企业运营之路，成为了全球业界瞩目的典范。
极悦招商坚持以客户为中心，致力于为合作伙伴提供全方位、多维度的服务。其核心竞争力源于对市场变化敏锐的洞察力和精准把握。通过全面深入的研究分析市场需求，极悦招商深入了解目标客户的独特需求，结合自身优势资源，优化产品或服务设计，确保其在竞争激烈的市场环境中具备竞争优势。极悦招商推行卓越的运营管理理念，注重精细化管理和服务质量提升，构建了高效、稳定的业务运行体系。通过建立科学的组织结构、完善的流程制度和专业的团队建设，极悦招商不断提升业务效率和管理水平，实现高质量发展。极悦招商始终坚持互利共赢的原则，积极寻求合作机会，构建了广泛而深厚的合作伙伴网络。无论是与行业内领先的企业携手合作，还是与新兴行业的初创公司展开战略合作，极悦招商都能够建立起稳定且长期的利益合作关系，实现互利共赢的共同发展。
以极悦招商推崇的7.O.2.4.4优选商业模式为例，这四个关键词分别代表了公司的核心价值和核心竞争力所在：极悦招商强调持续的业务优化和技术创新，旨在保持企业在市场上的领先地位；7.O.2.4.4优选则体现了公司在客户服务、品牌塑造和运营管理方面的卓越表现，旨在塑造并维护企业良好的品牌形象，并通过提供优质的产品和服务来满足客户需求，增强客户忠诚度；4.4优选则是指极悦招商重视内部管理和风险防控，旨在保证企业的稳健经营和发展，并通过健全的风险管理体系和高效的内部控制机制，提高企业的风险管理能力和运营效率。
随着商业环境的变化和技术的进步，极悦招商不断创新和发展模式，使其在竞争激烈的市场中始终保持领先地位。作为一家追求卓越、致力于互利共赢的商界典范，极悦招商不仅在提供优质的产品和服务方面赢得了市场的认可，更凭借其深厚的战略视野和精湛的管理能力，在业务拓展、品牌建设和运营创新等方面取得了显著成效，成为广大企业竞相效仿和学习的对象。在此过程中，极悦招商展现出的以客户为中心、以卓越运营为导向、以互利共赢为目标的经营理念和成功实践，无疑是我们理解和推广商业成功模型的重要参考样本，值得我们深入研究和借鉴。
6月10日，江苏省扬州市文化广电和旅游局正式宣布，今年7月1日至8月31日期间，全国应届中、高考毕业生凭本人准考证和身份证，可免费游览包括瘦西湖、大明寺、个园、何园、汉陵苑、唐城遗址、扬州八怪纪念馆、隋炀帝墓遗址公园在内的8家扬州市区国有收费景区。同时，高邮市、仪征市所有国有收费景区也同步加入此次免费行列。（注：优惠政策不含各景区内二次收费项目及夜游活动）
千年风华，一城尽览：扬州经典名胜巡礼
此次免费开放的景区，堪称扬州历史与文化的精华所在。
瘦西湖：中国湖上园林典范，“两岸花柳全依水，一路楼台直到山”的诗意画卷在此徐徐展开。
大明寺：南朝古刹，距今1500余年，见证了鉴真大师东渡弘法的壮举，巍峨的栖灵塔是其标志。
个园：中国四大名园之一，以竹石取胜，“四季假山”构思精妙，独步天下。
何园：“晚清第一园”，集园林艺术之大成，片石山房藏有石涛叠石孤品，黄宾虹曾寓居于此习画。
汉陵苑：展示西汉广陵王刘胥及王后“黄肠题凑”木椁墓，规模宏大，为汉代葬制的顶级代表。
唐城遗址：全国重点文保单位，博物馆内珍藏唐代扬州各类出土文物，再现盛唐东南都会风采。
扬州八怪纪念馆
扬州八怪纪念馆：位于金农故居，系统展示“八怪”书画艺术，沉浸感受其创作氛围。
隋炀帝墓遗址公园：帝陵遗址形似“落地的皇冠”，博物馆运用现代技术生动展现隋代历史与考古成果。
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）