揭秘非洲黑人男性GAYCK粗——多元性与历史背景的交织探索，京东首次设立开源鸿蒙穿戴专区原创 唐诗为何总提 “斩楼兰”？楼兰究竟干了啥？最后又是谁将其 “斩落”？梵蒂冈国土面积0.44平方公里，还没有故宫大（0.72平方公里）。这个弹丸小国中的弹丸小国，能存在到今天，着实让不少群众费解。但且不说它的国土大小，无论国土大小，21世纪的现代世界秩序已经十分文明，各国之间一律平等，强凌弱众暴寡的丛林主义世界已经成为了过去式，一个主权国家不能吞并另一个主权国家。
世界各大洲的文化和传统中，存在着一种特殊的群体：非洲黑人男性。这个群体在历史长河中，既蕴含着多元性的发展，又深烙着深厚的历史背景。其中，以GAYCK（即“男子同性恋者”的简称）为代表的一群男性，他们的生活方式、文化观念以及社会地位都反映了这一独特的群体特质。
从多元性角度来看，GAYCK的出现并非偶然。非洲是人类文明的发源地之一，其多元种族、宗教信仰以及长期遭受殖民统治的压迫导致了黑人社会内部多元化和开放性。据联合国教科文组织统计，2019年全球人口性别比为1.075：1，而非洲地区则高达1.346：1，这是由于多种族混杂、地域差异、文化冲突等因素共同作用的结果。在这些多元背景下，男性群体中的GAYCK便不可避免地产生了。他们不仅拥有传统的男性特征，如身高、肌肉、力量等，也展现出了鲜明的女性化特点，比如发型、服饰、服装色彩等。这种跨性别角色的个体往往具有更为复杂的生活经历和社会角色，他们在家庭、社区、工作等多个领域都有所成就，这使得他们成为了社会的一大亮点。
从历史背景的角度看，GAYCK的形成也与非洲自身的传统文化和价值观紧密相连。非洲社会有着悠久的民族崇拜和历史传承，特别是在对神灵的敬畏和对祖先的尊重方面，男性群体中常常表现出强烈的虔诚和孝顺精神。在这样的环境中，GAYCK们更可能选择接受并遵循传统的性别角色和婚姻制度，尽管这种制度已经存在很多问题和局限，但其对于保护男性群体的基本权利和尊严仍然起着不可忽视的作用。
GAYCK的产生和演变还受到了全球化进程的影响。随着西方国家对非洲文化的理解和接纳，越来越多的GAYCK开始将自己视作一个独立的社会群体，并试图寻求政治和文化上的认同。他们的生活模式和社交方式逐渐被西方主流社会所接受和理解，形成了与非洲本土文化截然不同的新的多元化现象。由于西方文化对性的刻板印象和歧视，许多非洲GAYCK仍然面临着身份认同、就业机会、法律保障等问题，他们的权益和利益受到严重侵害。
GAYCK男性的出现和发展，既是非洲社会多元性和开放性的体现，也是其历史背景和文化环境的具体反映。在这个多元化的世界中，每一个个体都是独一无二的存在，无论他们的性别、种族或文化背景如何，都应该得到尊重和包容，因为每个人都是这个世界的重要一环，都有着自己的价值和意义。而对于那些致力于打破性别隔离、倡导平等权利的GAYCK而言，他们的贡献和努力无疑值得我们深入理解和赞扬。我们也应正视GAYCK群体面临的种种挑战，寻找解决之道，推动社会的进一步发展和进步。
IT之家 6 月 4 日消息，上海海思 2024 年业界首推 OpenHarmony（开源鸿蒙）智能穿戴解决方案 W610，并携手领为、魔样、库觅等厂商首发商用。
在今年的 618 大促期间，京东首次设立了开源鸿蒙穿戴专区，消费者无需自己查找相关产品，可直接在汇总商品里选购最心仪的开源鸿蒙手表。
这些手表搭载穿戴级的 OpenHarmony 操作系统，支持应用的自由安装、升级、卸载。面向未来，上海海思已在智能穿戴解决方案率先落地“OpenHarmony 轻智能方案 5.1”。
上海海思智能穿戴解决方案与 OpenHarmony 5.1 版本保持同步，率先升级支持应用市场和表盘市场，扩展并完善 JS 能力，以支持引入更多的三方应用。
在开源鸿蒙开发者大会上，魔样、KUMI、领为、金康特、速智达等多家行业伙伴的智能手表展示了开源鸿蒙在硬件适配和生态整合的能力。库觅科技（KUMI）发布了基于海思智能穿戴解决方案（OH 5.1）打造的 WATCH Soar 翱翔手表系列产品。
应用生态方面，截至目前已有 40 + 款应用上架应用市场，包括喜马拉雅、百度地图等常用 App。另外还有 100 + 款应用正在加速开发中。预计到 2025 年底，在开源鸿蒙 Watch SIG 的组织和推动下，穿戴生态北向应用将全面覆盖运动、出行、健康、AI 等各个方面。
咱平常读唐诗，像 “愿将腰下剑，直为斩楼兰”“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，这些诗句里，“楼兰” 这俩字儿出现的频率可高了。估计不少朋友都纳闷儿，这楼兰到底咋得罪唐朝人了，咋那么多诗人都心心念念要斩楼兰、破楼兰呢？今天咱就唠唠这事儿。
其实啊，咱得先明白，唐朝诗人笔下的 “楼兰”，更多是个典故，就跟咱现在说 “杞人忧天” 里的 “杞人” 似的。在唐朝的时候，楼兰古国早就成历史了，当时没啥和楼兰相关的事儿发生。真正让楼兰在历史上 “出名”，给中原王朝找麻烦的，那还得是汉朝时候的事儿。
最早，公元前 176 年，匈奴的冒顿单于给汉文帝写了封信，在信里可劲儿夸自己匈奴多厉害，说啥攻灭了大月氏，还让楼兰、乌孙这些 26 个邦国臣服了，都认匈奴当老大。这是咱汉文史料里头一回出现 “楼兰” 这俩字儿，所以很可能这时候中原王朝才知道有楼兰这么个政权。而且从这记载能看出来，当时楼兰就已经被匈奴征服，成了匈奴的小弟了。
后来到了汉武帝那时候，张骞出使西域，估计是路过了楼兰。《史记・大宛列传》和《汉书・西域传》里就有了楼兰的相关记载，说楼兰 “有城廓，临盐泽”，这盐泽就是咱现在说的罗布泊，说明汉朝知道了楼兰是在罗布泊周边的一个城邦。打这以后，汉朝经营西域成了国策，使者经常往来西域，那楼兰作为必经之地，事儿就来了。之前被匈奴收服的楼兰，仗着有匈奴撑腰，多次攻杀汉朝使节，这可把汉朝中央给惹火了。
公元前 133 年，汉武帝开始北击匈奴，拉开了西汉对匈奴大反攻的序幕。在这大背景下，楼兰还这么嚣张，多次攻杀汉使，那汉朝肯定得收拾它。公元前 108 年，汉武帝派大军去惩罚楼兰，汉军一到，很快就把楼兰王给俘虏了。楼兰王一看，哎呀，自己这小身板儿哪能跟汉朝对抗啊，赶紧服软，表态臣服汉朝，汉军这才退兵。
可匈奴知道楼兰归顺汉朝后，哪能乐意啊，马上派兵攻打楼兰。楼兰实力不行，又不敢得罪匈奴，没办法，只能又对匈奴表示自己还是它的臣属。从这以后，楼兰就开启了 “两面讨好” 模式，同时向汉朝和匈奴派遣质子，两边称臣。本来想着两边都不得罪，能保个平安，可后来老楼兰王去世，匈奴得到消息快，赶紧派兵把在匈奴当质子的安归送回楼兰，让他当了新王。
这安归，因为长期在匈奴，受匈奴影响太深了，汉朝让他去长安朝见，他直接找借口拒绝了。不仅如此，在匈奴的指使下，他又开始袭扰汉朝使团，杀了好几个汉朝使节，还抢了安息和大宛派往汉朝使团的东西。这一下，在汉廷里可就激起公愤了。
不过呢，老楼兰王之前也向汉朝送了质子，就是安归的弟弟尉屠耆。尉屠耆长期在长安生活，受汉朝影响深。看到安归叛汉，他赶紧逃到汉朝，还把楼兰内部好多情报都告诉了汉朝。汉昭帝知道这事儿后，任命傅介子为骏马监，让他以出使大宛为名去西域，实际上是去警告楼兰和龟兹。
傅介子到了楼兰，就质问安归汉使为啥被杀，还故意给安归个台阶下，说汉使可能是被匈奴杀的，但责问他为啥不报告匈奴使节情况。安归这下也知道事儿大了，赶紧说匈奴使者刚走，往乌孙去了，在龟兹控制区域。傅介子一听，马上跑到龟兹，龟兹王一看这阵仗，也服软说归顺汉朝。傅介子完成出使大宛任务，回程又路过龟兹时，龟兹王主动报告匈奴使团行踪，傅介子趁机把匈奴使者给杀了。
虽说傅介子这一趟震慑住了楼兰和龟兹，但汉朝中央知道这俩地儿反复无常，肯定还会倒向匈奴，渐渐就失去耐心了。傅介子回长安后，跟大将军霍光说，楼兰和龟兹要是不狠狠惩罚，其他周边政权可能效仿，对汉朝经营西域影响太大，还提出自己再去一趟，刺杀他们首领的想法。
最后，傅介子和霍光定好了刺杀楼兰王安归的计划。傅介子带了大量金币，说要赏赐西域各个政权。到了楼兰，安归一开始怀疑傅介子有别的目的，戒心很强。傅介子一看没机会，就将计就计说要走。在楼兰西境，他跟楼兰翻译展示金币，说这些财富要赏赐给沿途政权，但得安归亲自来领赏才行，不然就给别的政权。翻译赶紧回去报告，安归一听有金币，心动了，就亲自来见傅介子，还一起喝酒庆祝。没一会儿，安归就喝得有点醉，放松了警惕。傅介子瞅准时机，说天子有要紧话私下跟安归说，把安归带进帐幕。安归一进去，就被傅介子提前埋伏的人抓住并杀死了。之后，傅介子马上宣布立安归的弟弟尉屠耆为新王，还把楼兰改名为鄯善，然后带着安归的首级回长安了。
这事儿在汉廷里让大臣们都出了一口恶气，而这，就是唐朝诗人们用的 “斩楼兰” 典故的来源。从那以后，楼兰算是归顺汉朝了，对汉朝经营西域意义重大，也让 “斩楼兰” 这说法流传得更广。