狂野女战士：揭秘大狗女rapper的音乐旅程与独特魅力 - 嘲讽、咆哮与力量的交响乐，原创 岭南荔香 阳东荔枝推介活动精准对接产销平台渴望承认｜陈丹青《在斯万家那边》是法国作家马塞尔·普鲁斯特（1871-1922）的《追忆似水年华》（共七部）的第一部。
《狂野女战士：音乐旅程中的嘲讽、咆哮与力量》
在华语流行音乐界，有一位传奇人物的名字始终被提及——大狗女 rapper。她的音乐创作充满了幽默与讽刺，却也饱含着无尽的力量和对生活的热爱。她以其独特的嗓音和独特的表演风格，将狂野的歌词、激昂的节奏和强大的舞台表现力完美融合，打造出了一种既具有娱乐性又蕴含深刻内涵的音乐风格。
出生于1974年的北京，大狗女的音乐生涯开始于街头嘻哈文化，那时的她正处于青春期，对社会、人性有着深深的好奇和探索欲望。从那时起，她在街头的涂鸦艺术中找到了灵感，用夸张的线条和大胆的颜色描绘出自己的内心世界，同时也表达出了对社会不公和边缘人群的关注。这种个性鲜明的艺术形式迅速吸引了人们的注意，并为她赢得了“街头艺术家”的称号。
大狗女并没有满足于此，她渴望通过音乐传达更深层次的情感和思想，于是开始了她的音乐旅程。在音乐制作过程中，她尝试了各种不同的风格和元素，从R&B、hip-hop到电子、摇滚等，每一种都有其独特的吸引力。她还善于借鉴他人的作品，吸取他们的优点并融入到自己的歌曲中，使得每一次创作都充满新鲜感和活力。
在她的音乐旅程中，狂野的歌词成为了她的灵魂之歌。她以犀利的语言、辛辣的批判和愤怒的嘶吼，揭示了许多社会现象和人性问题。例如，在她的歌曲《小丑》中，她通过对小丑角色的刻画，批判了社会上那些盲目崇拜权力、追求金钱和虚荣的人；而在《夜店》中，她则以对深夜酒吧的描述，表达了对现实社会中空虚和孤独的深沉思考。这些歌曲不仅引发了听众的共鸣，也让人们对生活产生了更深的理解和感悟。
大狗女的音乐不仅展示了她个人的独特魅力，也展现了她对于音乐的执着和热情。在舞台上，她凭借强烈的舞台表现力和独特的肢体语言，将观众带入了一个充满激情和热血的世界。无论是狂暴的舞蹈动作，还是深情的眼神交流，都在向人们展示着她是多么的富有感染力和号召力。她的音乐旋律高亢有力，节奏明快，无论何时何地都能让人感受到她的能量和力量。
大狗女的音乐旅程充满了幽默、讽刺和力量。她的歌曲以其独特的歌词、激昂的节奏和强大的舞台表现力，成功地诠释了狂野女rapper的身份，同时也展现了自己的独特魅力和对生活的深刻理解。她的故事告诉我们，无论在何种环境中，只要有对音乐的热情和执着，就一定能够创造出属于自己的音乐之路，展现出自己的独特魅力和力量。
6月10日，“岭南荔香 阳东味道”2025阳东荔枝推介活动在新洲镇举行，通过产品展销、采购签约等方面来展示阳东荔枝产业高质量发展成果，搭建产销精准对接平台，助力“小荔枝”成就“大产业”。
阳东区融媒体中心记者 陈倩彬：
“岭南荔香 阳东味道”2025阳东荔枝推介活动在阳东区新洲镇石岗村举办。这里汇聚了阳东区优质荔枝品种，它们将通过展销推广、直播带货等方式，被推向更广阔的市场。
活动现场共设置
16个展位和2个直播平台
集中展销阳东区各镇的
“名特优新”农产品和深加工产品
各展位还提供荔枝免费品尝
及其他当季水果、美食特产试吃
活动现场热闹非凡
群众与采购商闻讯而来
在展台前询价、试吃
采购热情十分高涨
群众：
品尝了这么多荔枝，各有各精彩，有妃子笑、桂味，吃过最好吃的就是桂味，桂味特别甜。我是深圳那边的，我昨晚十点钟过来，特意过来参加这个展销会，很惊讶我们的这里的荔枝这么有特色。
新洲镇兴农合作社工作人员 罗子淇：
这个展销会可以帮助我们打开销路，让更多外面的商家进来新洲镇这里收购荔枝。今天我们主要带来了两个新品种，仙进奉和冰荔。
推介活动上
种植户代表化身“推销员”
热情推介阳东荔枝
同时也发布阳东区水果（荔枝）采购地图
为阳东荔枝产业的
组织化发展与产销对接再添新助力
现场有6家采购商和6家农业合作社
分别签订合作协议
据了解，作为岭南荔枝核心产区
阳东区坐拥13万亩优质荔枝种植基地
投产面积达10.5万亩
预计产量10.57万吨
产值7.3亿元
阳东“双肩玉荷包荔枝”
更是入选了国家地理标志产品
阳东区农业农村局党组书记、 局长 刘昌汝：
我们今天举办了荔枝产销推介活动，邀请采购商、电商平台等，通过线上线下多渠道拓展销售，起到联农带农作用。另外我们优化流通资源，阳东区初步形成了以交易市场为核心，经销队伍为主体，加工流通企业、合作社为辅助，出口贸易企业为补充的流通网络。其中出口外贸超总量10%，销量达到1万多吨。
阳东区众生农业专业合作社党支部书记 陈凯琳：
我们在这次展销会和惠州市亨达利农业开发有限公司签约合作，将我们新洲的荔枝产品销往国外。我们每年在新洲，除了我们合作社自产自销，还收购周边农户的荔枝，每年都达到千万斤以上的。
来源 | 阳江新闻 阳东区融媒体中心
编辑 | 梁芷蓓
审核 | 梁剑华 梁胜
终审 | 黄刘生
阳江广播电视台
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随着毕赣的《狂野时代》在戛纳国际电影节落听，一个值得讨论的问题浮出水面。中国文艺有世界性吗？到底谁说了算？
今天的文章，来自陈丹青的节目《离题而谈丨第二季》，他从木心《文学回忆录》的中国古代戏曲章节出发，延展出对所谓“世界性”的分析，挖掘其背后的话语权归属。
讲述 | 陈丹青
来源 | 《文学回忆录》的回忆
这一课木心谈中国戏曲，下一课谈中国小说，为什么我喜欢，就是他知根知底的语气，说出自家人的爱。有自家人的爱，就有知根知底的嘲笑，知根知底的怨气。我所谓怨气，是指什么呢？问题还可以挖下去。
01.
西方性
所谓“世界性”，其实是指西方性。具体地说，是非西方人面对西方时，出现了世界性，西方那边有这一说吗？
但是发现世界、征服世界、世界公民、世界革命、全世界无产阶级，全世界传播文化，全世界做生意，包括世界性艺术，什么地球村、地球是平的，等等等等，倒是西方人弄出来的。
《隔壁房间》
这样一套世界性观念、世界性话语，大概是从殖民时代开始吧，历经工业革命、世界大战，直到所谓全球化，关于世界性的争论，没有断过，一直困扰我们，同时塑造我们。
例子蛮多的。比方那位写了《东方学》的萨义德，书写东方和西方的双向维度，所谓“东方”其实是西方的视角，所谓“西方”，当然是东方的视角，然后双方的种种误解、曲解、一厢情愿，都出来了。
诺贝尔文学奖得主奈保尔和帕慕克，一个是印度人，一个是土耳其人，他们的作品处处牵涉东西方维度，尤其是奈保尔，摆脱不了的情结，是对自己族裔的怨气，又爱又恨。英文“love and hater”，也说的是这个意思。