黑人老妇内射视频曝光，网友直呼不可思议！，东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？高考穿成这样合适吗？超短吊带配大钻美甲，跑错考场还不慌不忙，网友：考了也白考！“显然，这取决于董事会。如果我再担任四年 CEO，之后再担任两到三年执行主席，那将是很长的时间，几乎相当于世界现值的很大一部分。”
近日，一段罕见的黑人老妇在家中内射视频在网络上疯传，引发了广泛的关注和讨论。视频中，这位身穿黑色连衣裙、蓄着长发的老妇，一手拿着一杯咖啡，另一只手则紧紧握住一支点烟器，面对镜头进行了一次大胆的性行为。视频画面中的她充满欲望，表情专注而神秘，仿佛在传达一种令人惊奇与震撼的情感体验。
视频拍摄地点位于一个普通的住宅小区里，背景音乐轻快宁静，空气中弥漫着微妙的女性私密气息。随着镜头的推进，老妇的动作逐渐流畅起来，从开始的手势挣扎到后来的熟练技巧，无不显示出她的娴熟和性感。她的眼神中透露出对性的独特理解，既不乏诱惑又充满了坚定，似乎在诉说着自己的不为人知的生活故事。
这段视频并非完美无缺，存在一些令人担忧的问题。从尺度上来看，尺度明显超过了普通家庭内射的行为范围，这不仅违反了社会公共道德规范，也引发了一些网民对于家庭隐私权和个人安全的担忧。视频中老妇的肢体语言表现力并不强，不少评论指出她在镜头前的动作缺乏足够的力度和美感。由于录像带保存期限短，视频内容的真实性还无法得到确切的证实，可能存在着人为剪辑或者模糊不清的情况，这增加了其可信度上的不确定性。
尽管如此，这个视频仍然具有极高的观赏价值和探讨意义。它揭示了人性的复杂性和多元性，让我们重新思考性爱的伦理界限以及个体心理状态与性行为之间的关系。通过这种突破传统的方式，该视频也为公众提供了挑战自我意识、探索个人情感的平台，对于增进理解和接纳不同文化背景下的人文精神，无疑具有积极的作用。对于黑人老妇内射视频这一事件，我们既要尊重其艺术创作的自由表达，更要理性看待其中存在的问题，以开放的心态去探寻人类性行为的本质和道德底线。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。
“本想蹦迪嗨翻天，偏要硬凑985”——高考还没考完呢，有的考生这心思咋就跑偏了？
高考第二天，某考点一女考生临近开考才发现跑错考场，交警紧急护送时，她的穿衣风格却成了全场焦点。
从网友拍的视频看，这姑娘长发飘飘皮肤白，背影瞅着挺窈窕，可偏偏穿了件露肚子的小吊带就来考试。
这下评论区可炸锅了：“高考这么严肃的场合，穿成这样合适吗？”