《萝莉的奇幻冒险：读萝li交文小说的探险旅程》，广覆盖、低保费，普惠保险如何更好保障民生、健康发展？原创 心安即是故乡面对挑衅，解放军以战术级演练回应。6月10日上午，东部战区出动32架次军机及数艘战舰，组成多方向协同打击编队。其中16架次战斗机突破“海峡中线”，在预警机、电子侦察机的高空信息网支持下，配合海面驱逐舰完成立体封锁演练。这种“联合战备警巡”已成固定节奏，每次行动直指美台勾连的敏感神经。
中国当代女作家李梦儿以其细腻的笔触和独特的视角，描绘了一幅瑰丽的萝莉奇幻冒险画卷。她的作品《萝莉的奇幻冒险：读萝li交文小说的探险旅程》，以新颖的故事设定、丰富的人物塑造以及独具匠心的语言风格，成功地将萝莉的内心世界与现实生活进行了深度碰撞和交融，引领读者走进了一场丰富多彩的冒险之旅。
《萝莉的奇幻冒险》讲述了少女艾米在一个神秘的森林中，被一只会说话的兔子领入了一个充满奇迹与秘密的世界——萝莉迷宫。在这个梦幻的世界里，艾米遇到了各种各样的生物和物品，包括聪明机智的精灵、活泼可爱的猫咪、还有拥有神奇力量的魔法师等等。这些角色不仅性格鲜明，而且在故事发展中有着重要的作用，为整个奇幻冒险增添了生动的角色色彩。
李梦儿通过富有想象力的叙述方式，巧妙地描绘了萝莉们的情感变化和成长过程。艾米从一个天真无邪的小女孩成长为勇敢自信的冒险家，这个过程充满了跌宕起伏和挑战。她的朋友们——小猫波比、精灵薇薇和魔法师杰克，都是她成长路上的重要伙伴和支持者，他们用自己的智慧、勇气和爱心，共同帮助艾米面对困难，克服险阻，最终实现了他们的梦想和目标。
《萝莉的奇幻冒险》也对社会现象进行了深入探讨。在现代社会中，人们面临着许多挑战和困惑，如工作压力大、人际关系复杂等。但在萝莉迷宫中，艾米和她的朋友们展现出了积极乐观的人生态度和坚韧不拔的精神面貌，这无疑是一种对于生活困境的积极应对和反思。他们在探索未知的世界过程中，也学会了珍惜身边的人和事，懂得了感恩和珍视，这对个体的成长和社会的进步都具有深远的意义。
《萝莉的奇幻冒险》的创作不仅仅是对童话故事的创新表达，更是对现实生活的深度思考。它通过对人物性格的刻画和情节的设计，展现了人性的美好和复杂，揭示了现实生活中存在的问题和矛盾，引导读者去寻找自我，去理解和接纳生命中的挫折和困惑。这种独特的文学视角和深刻的主题内涵，使得《萝莉的奇幻冒险》既具有浓厚的童话色彩，又富含人文关怀，成为了一部深受广大读者喜爱的佳作。
《萝莉的奇幻冒险》以其独特的故事情节和丰富的艺术表现手法，成功地诠释了萝莉的形象，赋予了她们超越年龄、超越性别、超越普通人的特性和魅力。这部作品不仅是一部优秀的儿童文学作品，更是一部寓教于乐、启人深思的文学盛宴，值得每一位读者用心品味，从中汲取力量和启示，开启一段奇幻的冒险之旅。
做好普惠金融，事关广大人民群众民生福祉。近年来，保险行业结合百姓健康、养老等实际需要，积极参与政府主导的各类普惠保险项目，向百姓提供买得到、买得起的保险服务。普惠保险如何更好助力兜住兜牢民生底线、实现可持续健康发展？记者在广东等地进行了采访。
广覆盖 确保百姓“买得到”
临近退休时，广州市民鲁先生确诊淋巴瘤，其对症的一种抗癌药品价格高达上百万元且未纳入医保。“住院产生的自费药品和检查费用超过140万元，我购买的‘穗岁康’保险提供了近100万元费用补偿，缓解了就医压力。”鲁先生说。
“穗岁康”是政保合作普惠保险的一个缩影。近年来，全国多地推出城市定制型商业医疗保险，也就是“惠民保”。不同地区的产品名称不同，但却拥有同样的特点——由政府指导、保险机构运作，投保门槛低、保费低、保额高，具有普惠性质。
“要做好普惠保险，首先要解决的就是可及性问题，确保让更多人买得到。”中国人寿寿险总公司战略规划部总经理洪梅表示，一是要更好服务以往因渠道触达不到而被排除在金融服务之外的人群，二是要将因风险难以计量而被传统金融服务排除在外的人群纳入保险服务对象。
“老年人、带病人群和既往症患者等群体往往因高风险而难以投保商业保险。”广州市医疗保障局市管一级调研员贺志刚说，“穗岁康”等产品对参保人不限既往症、不限年龄，自费药品报销不限病种范围、不限药品品种，实现了低门槛、广覆盖。
与此同时，当前不少地方和保险机构加大特定群体保险保障供给力度。以头部保险公司数据为例，2024年，中国人寿新增承保老年群体1.4亿人次，乡村人口人身保险全年新增承保2.7亿人次、向463万人次赔付158亿元，学生群体保险共惠及少年儿童超7000万人。
一名保险公司工作人员为客户办理业务。新华社记者张千千 摄
低保费 让百姓“买得起”
“北京普惠健康保”、广州“穗岁康”、珠海“大爱无疆”……多地推出的“惠民保”保费价格在每年200元上下。“广州妈妈爱心计划”等针对特定人群的普惠保险更是将年保费降至不足50元。
心安即是故乡
2025-06-12
继续说禅修，金庸早就参透这一切了，他写过道教主题的，写过佛教主题的，最终巅峰之作《鹿鼎记》表达的很清楚，修行在红尘。
至于说，你50岁以上了，人生没什么价值了。可以拿学佛来当生命价值出口，至少信佛能让你有奔头……
徒步五台山时，每晚都住寺院里的大通铺，除了我们几个徒步者外，基本都是居士系列，我们彼此看对方，应该都会互道傻逼。
我印象最深的是一位上海的大哥，50多岁，我问他为什么学佛？他问我，你能看到百年内的生活，你想过百年后吗？是轮回当牲畜还是永生？我就弱弱的问了一句，也就是说，现在很多很多的人，虽然已经没了，实际上还活着？他说，那当然了，你以为呢！
虽然这哥们学佛学的很虔诚，早晚诵经，不过修行一般般，一个房间只有两个单人床，他想抢其中一个，有个东北小伙已经把包放上去了，大哥把人家包给拿下来了，把自己的包放上去了。我当时就纠正了他，先到先得。
从世俗意义来讲，我觉得有些出家人反而活的很通透，当职业去对待，居士这边呢，一到点，立刻睡觉，谁也不能说话，隔壁的出家人呢？晚上聊到凌晨，有些话甚是反差，我觉得他们就是通透之人，类似上海城隍庙的道士！
正经修行的出家人多吗？我在上海的城隍庙，有了答案，那里的道士很多就是既有，也有。里面的很多可以说是表演，是工作，也是他们的修行。
在湖州的时候，遇到过那种禅修的居士，也有义工，和义工聊天很有意思，但为什么在这里做义工，那就是既要还要，但既放不下也不能放下，导致只能当个义工，又感觉像是居士。
那个义工就是因为逃避现实而来的，要么感情，要么工作，在那里待了五个年头了，父母不支持，所以她连家也不回了。受过高等教育，曾经有理想，有抱负，关键是有体面的工作。
如今呢？因为修行而成了社会的边缘人。回归社会呢？因为他们的修行经历以及时刻传法，让身边人给贴上了神经病的标签，她回归过，发现格格不入了，又回来了。
然后陷入了一个死循环：开始加入、认真修行、回归现实、再次迷茫、再次加入……
主要是，当回归现实时，发现自己失去了职业竞争力。没有经济支撑，人很容易再次迷茫。
回归社会不被接纳，自然又跑回寺院了。所以，不要随意改造你的底层逻辑。
人就是橡皮泥。只要有群体催眠，想把你捏成啥就是啥，别说捐钱捐物了，能让你捐上命，父母还高兴的胸戴大红花，趾高气昂！
不得不把我送给儿子的那段话搬出来了：绝不为任何价值观束缚，包括这个主义那个主义，都不为所动，合法合规过自己最爽的人生。老了才叶落归根，这个根也不一定是自己家乡，心安处是故乡，不被原住民族束缚，不被原生家庭束缚，这才是正确的格局与价值观。
正文完：
今天是写日记的第4125天
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