轻触萌白酱喷水：神秘水雾中的新奇体验，唤醒童年味蕾与生活乐趣，价格狂飙，涨幅超黄金！清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示眼下这部真人版的《星际宝贝史迪奇》，和过去几年间好莱坞的多部动画真人版一样，定位是全民级合家欢。目前本片在北美映前热度奇高，预售超过目前的好莱坞年冠《我的世界大电影》，被认为有望冲击5亿美元北美票房、12亿美元全球票房。影片能够创造多大的票房奇迹？上映后见分晓。
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在繁忙的都市生活中，我们常常被各种各样的事物所吸引，而有一件东西，无论何时何地都能带来无尽的乐趣和满足感——那就是轻触萌白酱喷水。这看似平凡的日用品，其实隐藏着一个神秘而奇妙的秘密，它那清新脱俗的味道，仿佛能唤起我们的童年记忆，唤醒我们对生活的热爱和对美好事物的向往。
萌白酱是一种以纯天然麦芽糖为主要原料，经过精细调配、发酵而成的特色酱料。它的独特之处在于其色泽洁白如奶，质地软糯绵密，口感醇厚且具有浓郁的麦香和奶油香气，犹如牛奶与鸡蛋的完美结合，让人忍不住想要一尝究竟。每一滴萌白酱都包含着大自然的馈赠，它的出现仿佛是生活的艺术杰作，每一个触碰，每一次品尝，都像是在触碰时光的琴弦，将岁月的记忆轻轻弹奏出来。
轻触萌白酱喷水，就像是开启了一种神秘的魔法，一种能让生活变得生动有趣的方式。当你打开瓶盖，一股清新的水雾瞬间弥漫开来，带着淡淡的麦芽糖香味，给人一种宁静而又舒适的感受。在阳光下，这种水雾仿佛是一团金色的丝绸，轻轻地拂过你的面颊，让你感到无比的舒适和放松。而当你靠近喷嘴，一颗颗白色的小珠子从喷头中跳跃而出，它们就像一个个白色的精灵，安静地在空气中游荡，洒落在你的手上、脸上、衣服上……仿佛是在向你诉说着一个充满童话色彩的故事。
萌白酱喷水不仅仅是美味的食物，更是一种生活的情调和乐趣。在忙碌的工作间隙，你可以用它来制作一款简单的甜品，如冰淇淋、泡芙等，只需要添加几滴萌白酱，就可以轻松实现甜而不腻的效果。在休闲时间，你可以将其作为装饰品，放置在家中或办公室，为你的空间增添一份独特的艺术气息。无论是独自一人还是与朋友一起享用，它都能成为一次美妙的享受，让人们在忙碌的生活中找到片刻的宁静和快乐。
萌白酱喷水的魅力远不止于此。当夜幕降临，月光洒在桌面上，你会看到那杯萌白酱喷水散发出的微弱灯光，如同繁星点点，映照在你的脑海中，给你带来一种独特的视觉享受。而在炎热的夏天，喷完萌白酱后的清凉感会让你全身舒畅，仿佛置身于一片蓝色的海洋中，让人心旷神怡。
轻触萌白酱喷水不仅是一款美食，更是一种生活的艺术。它那独特的味道，那种令人沉迷的甜蜜，那些蕴含的故事，都在告诉我们，生活不只是柴米油盐，更是需要我们用心去发现和欣赏的美好。每当我们在闲暇之余，只需轻轻一触，就能感受到那份来自自然的魔力，唤醒我们对童年的回忆，唤起我们对生活的热爱和对美好事物的向往。让我们每个人都拿起手中的瓶子，轻轻触碰萌白酱喷水，让它陪伴我们一起走过每一天，分享生活的每一份喜悦和感动。
金价高位震荡，白银狂飙。
近日，贵金属市场上演了一场令人瞩目的行情。
现货白银价格大幅飙升，一度涨幅超过4.5%，突破关键的36美元/盎司整数关口，达到了自2012年2月以来的最高水平。尽管在收盘时价格有所回落，但仍收报于35.63美元/盎司。
6月6日，现货白银报36.18美元/盎司，日内涨幅1.49%；COMEX白银最高触及36.40美元/盎司，日内涨幅1.61%，显示出市场对白银的强烈追捧。
今年以来，现货白银累计涨幅已达约24%，展现出强劲的上升势头。投资白银的时机到了吗？后市会怎么走？
白银价格涨幅超过黄金
市场数据显示，本周现货黄金价格累计上涨约0.6%，而现货白银的累计涨幅却超过9%，站上35美元/盎司关口，其间更是一度突破36美元/盎司关口，为2012年2月以来首次。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：