探索神秘大香蕉插插艺术：由现实至幻境的奇妙互动体验传达深意的言论，那些藏在文字中的故事？，直面挑战的重要时刻，你准备好迎接未来吗？
高耸入云的神秘大香蕉在人类文化中占有特殊地位。它不仅是美食文化的象征，更是建筑、雕塑、绘画和装饰艺术的重要元素。近年来，随着科技的发展，人们对这种传统艺术形式的探索出现了新的视角和方式。
大香蕉插插艺术作为一种独特的艺术表现形式，其灵感源于自然界的奇幻色彩与视觉冲击力。这种艺术形式最初起源于巴拿马，是由当地的土著居民们创造的一种庆祝丰收和纪念神灵的方式。经过数百年的传承和发展，大香蕉插插艺术逐渐演变成了一种融合了现代科技与古典技艺的艺术表现手法。
在现实环境中，大香蕉插插艺术不仅是一种独特的视觉艺术品，更是一种交互式的沉浸式体验。传统的大香蕉插插艺术通常以木雕或玻璃制成，通过巧妙的切割和组合，将大香蕉的形象展现在墙壁、天花板、家具甚至汽车等空间中。艺术家通过精准的手法，将大香蕉的线条、形状和颜色转化为抽象化的图形和象征，创造出一种既具有视觉冲击力又富有内涵的空间氛围。
真正让大香蕉插插艺术进入人们视野并引发深度思考的是现代科技的介入。大型数字投影设备和虚拟现实技术的应用为大香蕉插插艺术提供了一个全新的创作平台。借助这些高科技手段，艺术家可以轻松地创造出令人惊叹的大香蕉形象，无论是壮观的立体壁画，还是充满神秘感的三维雕塑，都能在观众面前活灵活现地展现出来。虚拟现实技术也为大香蕉插插艺术提供了更加真实的交互体验，使游客可以在家中或旅行时亲身体验到这种艺术的魅力。
大香蕉插插艺术也是一种寓教于乐的艺术形式，它通过寓言故事和科学知识的结合，引导人们重新审视生活中的美和挑战。例如，在一些作品中，大香蕉被描绘成一位智慧的使者，寓意着知识的力量和勇气。而另一些作品则通过大香蕉的生长过程，探讨生命的意义和时间的流逝。这样的寓言故事不仅激发了人们的思考，也增强了他们对于自然和生命的敬畏之情。
大香蕉插插艺术作为一种独特的艺术表现形式，以其丰富的想象力和深刻的思想内涵，吸引着越来越多的人走进它的世界。现代科技的介入为其提供了更为丰富多样的创作方式和互动体验，同时也拓展了其适用范围和影响力。随着人们对自然艺术和人文精神的深入理解，大香蕉插插艺术将成为人们探索未知、享受生活的重要窗口，让我们一同期待更多关于这个神秘艺术形式的故事和发现吧！
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。