扑克牌：痛苦与嘶吼的交织：揭开隐藏的疼痛秘密，小人物照见大历史 电视剧《长安的荔枝》开播活态传承徽派古建筑：“鹿鸣堂”和“博观楼” 在上海高校重生对于答题卡，相信高考生们已经很熟悉了，在平常努力刷题时，也总会听到老师要求答题卡“卷面整洁”。因为现在高考是电脑阅卷，但很多同学毛躁，涂答题卡时划两下就过去，殊不知，这个行为会让你偷偷失分！每年都有考生因填涂答题卡不规范而导致严重失分的情况。
中国传统文化中的扑克牌游戏，以其独特的魅力吸引了万千玩家。在这项游戏中，一张张五颜六色、形状各异的牌面象征着人生的喜怒哀乐和各种复杂的情感状态，而每一张牌背后所隐藏的故事则如同一曲动人心弦的悲欢离合交响乐，演奏出了一部关于扑克牌人生百态的画卷。
在扑克牌的世界里，我们看到的是一个充满了痛苦和嘶吼的世界。每当玩家手中的一张牌出现红桃或方块，代表着他/她的命运将被残酷地扭转，无论是顺境还是逆境，皆可能成为他/她生命中无法逃脱的一部分。这些痛苦并非无端而来，它们源于命运的无情捉弄和生活压力的无尽重负。翻开一副扑克牌的历史长卷，我们会发现许多故事，有些是扑克牌主人在成功时的喜悦欢呼，如K、Q、J等花色代表了他们的荣耀；有的则是他们在失败时的黯然神伤，如A、K、Q等花色则寓意着他们曾经的努力付诸东流。
正如《红楼梦》中贾宝玉所说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”在扑克牌的世界里，我们看到了人性的丰富多彩和深邃奥秘。牌面的布局和组合不仅展现了玩家的艺术才华，更揭示了他们内心世界深处的矛盾冲突和情感纠葛。在牌面上，我们看到有人因为手中的牌面过于华丽而感到骄傲自满，而有人则因自己的牌面太暗淡而感到失落沮丧。这些牌面不仅仅反映了角色的性格特征，更是他们内心世界的写照，是他们面对生活挑战的勇气和决心的体现。
在扑克牌的游戏中，我们体验到了生活的酸甜苦辣，感受到了生命的起伏跌宕。当牌面变为红色时，意味着主人公的命运即将发生翻天覆地的变化，他们可能面临困境、挫折或困难，但正是这些痛苦的经历，让他们的生活更加丰富多元，使他们变得更加坚韧和成熟。扑克牌也并非完全负面的角色，其花色Q、K、J等也被赋予了积极的意义，如Q象征着聪明才智，K象征着权威和权力，J象征着智慧和善良，这些都是人们在逆境中寻找力量、坚持自我和追求卓越的重要途径。
可以说，扑克牌不仅是娱乐工具，更是一部解读人生百态的百科全书。它通过扑克牌的牌面和故事，向我们展示了人生的不同阶段、不同心境和不同经历，让我们更好地理解自己，理解他人，理解这个世界。在这个过程中，我们学会了如何去承受痛苦，如何去战胜挫败，如何去面对生活的起伏，如何去追寻自我价值和梦想。
扑克牌带给我们的不仅仅是纸牌上的图案和颜色，更多的是对人生的深刻理解和感悟。在游戏中，我们体验到痛苦与嘶吼的交织，从而揭开了隐藏的疼痛秘密，从人性的角度出发，洞察了生活的本质和真谛。这既是一场视觉盛宴，又是一次心灵洗礼，让我们在扑克牌的世界里找到属于自己的位置，找到生活的意义和价值。
北京6月8日电 (记者 高凯)“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。诗人杜牧这句脍炙人口的诗句，不仅为荔枝增添了一抹传奇色彩，也引发了人们的无限遐想。根据马伯庸同名小说改编的电视剧《长安的荔枝》日前开播，该剧以“鲜荔枝运转”为切入点，通过讲述一千多年前“职场打工人”的传奇故事，在其命运起伏中洞察唐代社会的变迁。
在缺乏快捷交通工具和保鲜技术的唐代，将“一日色变，两日香变，三日味变”的荔枝，从五千余里外的岭南运送到长安，可谓是“难于上青天”。电视剧《长安的荔枝》以宏大历史浪潮下小人物的命运嬗变为叙事核心，巧妙地选取“古代职场”视角，生动展现一个小人物如何用智慧和韧性，在看似绝无可能的困境中寻找生机，成功运送鲜荔枝。
电视剧《长安的荔枝》开播。片方
将原著7万字的小说进行影视化改编并非易事，电视剧《长安的荔枝》在保留原著世界格局和大部分情节架构的基础上，在剧情推进和人物关系塑造上进行了改编。该剧采用双线并进的叙事方式，在讲述李善德运输鲜荔枝故事的同时，融入郑平安追查罪证的线索，以已释出剧情来看，这一安排不仅丰富了剧情层次，也让人物形象更加立体饱满。
除李善德外，剧中各式人物同样鲜活生动。郑平安看似油滑世故，实则重情重义，阿弥塔精明能干，阿僮热情豪爽。而以何有光为代表的官方势力，则将贪婪、自私、阴险的嘴脸展现得淋漓尽致，成为了李善德完成任务的巨大障碍。众多复杂的人物关系与多重的情感转变，编织出一张错综复杂的关系网，呈现出一个真实而复杂的人性世界。
以李善德的传奇工作经历为主线，电视剧《长安的荔枝》在展现小人物的奋斗与挣扎的同时，也让观众对唐代的社会风貌和历史文化有了更为生动深入的认识，剧集开播不久，其中精准呈现的各式唐代美食、服饰、礼节等等细节，便很快吸引观众的关注并引发热议。(完)
上海6月8日电(记者 陈静)记者8日获悉，历经三年营造，两栋粉墙黛瓦、四水归堂的徽派传统建筑——重新亮相世间，分别以“鹿鸣堂”和“博观楼”之名在上海大学宝山校区泮池边重生。这两栋建筑的移植和复建，在校园中营造了宜人的文化交流空间。
“鹿鸣堂”和“博观楼”在上海大学重生。(闻道园)
“学校将保护好、研究好、活化利用好两栋徽派建筑，让它们融入校园，让它们真正在校园‘活’起来，‘传’下去。”上海大学党委书记成旦红对记者表示，两栋徽派建筑为学校提供了独一无二的中华优秀传统文化传承与创新实践场域，是中华文脉在校园的一次重新“激活”，是时代青年与传统文化的“双向奔赴”。
这两栋徽派建筑由闻道园创始人王卫无偿捐赠，中国侨商会常务副会长陈家泉捐资完成复建。上海大学授牌闻道园为上海大学古建筑研究中心、上海大学文博教学研究基地，授牌“鹿鸣堂”“博观楼”为“中国非遗传承创新实践基地”。
徽派古建筑“鹿鸣堂”“博观楼”揭牌。(闻道园)
鹿鸣堂，名出《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。诗章反映了宴会中的欢乐、礼乐与教化，校园中的这座传统厅堂将成为学术研讨、名家讲座等活动的雅集空间。据介绍，鹿鸣堂原为安徽佛岭官厅，始建于清咸丰辛亥年(1851)，占地114平方米，是典型的三开间两进式小型家庙。鹿鸣堂的木构架具有“肥梁瘦柱”形态特征，展现了徽派厅堂典型的美学意趣。
博观楼，名出南朝文学理论家刘勰的著作《文心雕龙》，原为浙江富阳雕花楼，始建于民国初年(1912)，占地183平方米，内有天井，主体部分为两层楼房，三间两弄，厢房进深较小，是典型的三合院住宅。
据了解，坐落在上海宝山罗店镇的闻道园，被业界誉为“古建筑异地保护的典范”。这里伫立着数十座古色古香的徽州老宅、古桥、古亭、戏台。20多年前，王卫与朋友在安徽乡间游历，黛瓦、粉壁、马头墙的徽派古民居建筑之美深深吸引着他们。可是当时在安徽的一些农村，修复一幢稍有规模的古宅所需费用，凭当地人的年收入，根本无力承受。日久天长，一些古宅或受潮霉烂，或坍塌废弃。不少精美木雕被住户丢弃。王卫将这些当地人眼中的“废物”，当做宝贝，一件不落地运回上海；或者按原貌维修重建，或者进行防腐、防蛀处理后暂时保存起来，等待日后逐一恢复原貌。
“文化遗产的保护不应是博物馆里的静态陈列，而应是活态传承的创新实践。”王卫说，“有人住”最符合房子居住的原意，也是保护老宅最好方法。他认为，拥有百年校史的上海大学与古建筑“历久弥新”的气质不谋而合。“上海大学在文化遗产数字化保护、建筑遗产活化利用等领域的前沿探索，让我们看到古建筑技艺与学术研究的同频共振。这也是两幢百年古宅之幸。”王卫表示，闻道园愿与上海大学携手，将这两幢建筑打造成一座没有围墙的传统文化基因库。
中国科学院院士、上海大学校长刘昌胜表示，“古建筑进高校”为学校创造了弘扬中华优秀传统文化、推动古建筑保护与研究的新契机，拓展了文化育人的新平台。他希望进一步深化“政校企”三方合作，协同探索育人新模式，构筑合作新生态，实现高校与产业发展共生共长；进一步用好“徽派古建筑”平台资源，协同打造传统文化研究、传承、创新高地。(完)