沉浸式电梯体验：《结衣电梯》探索都市电梯文化与情感深度，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？中国葡萄酒·当惊世界殊 | 银川：以葡萄酒为语言 与世界深度对话河南省交通运输厅高度重视此次高考保障任务，积极与公安、教育等部门沟通协作，形成工作合力。郑州市交通运输局联合交警部门提前发布考点周边交通管制方案，在郑州一中、省实验中学等考点周边设置临时停车区和引导标识，确保送考车辆即停即走，根据各考点考生数量动态调整保障方案，力求为考生打造顺畅的出行之路，维护高考期间城市客运秩序稳定。
关于《结衣电梯》中的沉浸式电梯体验，《结衣电梯》是一部将都市电梯文化与情感深度巧妙融合的都市电梯小说。这部作品以电梯为载体，描绘了主人公通过乘坐电梯的不同经历，展示了一种独特的电梯生活态度和心理状态。
电梯作为现代都市生活的标志性交通工具之一，不仅承载着人们的上下迁徙，更承载着人类的情感、记忆以及对生活的理解。电梯文化的内涵丰富多样，包括人性的复杂性、社会关系的微妙变化、科技发展的影响等，这些都是《结衣电梯》的核心主题。
电梯空间既是人们日常生活的重要场所，也是情感交流的重要平台。在电梯中，人们可以遇到各种各样的人，有形的面孔、无形的思绪，甚至可能产生微妙的情感联系。这种跨越时间和空间的心理联系，正是小说所强调的深度情感探讨所在。例如，主人公阿亮在电梯里邂逅了结衣，两人之间的互动、谈话、拥抱，都充满了对彼此的深深思念和期待，这是小说中一种强烈的爱意表达。
电梯作为一种科技产品，其设计和功能也反映了现代社会的生活理念和价值观。现代都市人往往追求高效便捷的生活方式，而电梯则成为实现这一目标的有力工具。电梯并不只是快速运转的工具，它更是一种象征性的存在，代表着时间的流逝、生活的变迁和社会的发展。电梯的设计和功能，往往反映出人们对科技进步的接纳和欣赏，同时也折射出对传统生活方式的反思和妥协。
电梯也是一种社会交往的艺术形式，它可以是职场上的竞争压力，也可以是家庭生活的甜蜜回忆。电梯中的对话、笑声、争吵，都是人际关系的真实写照，生动地展现了现代都市人如何应对不同的生活场景和人际关系。电梯也是一个反映社会现象的窗口，通过电梯乘客的行为和表情，我们可以窥见城市的各种社会现象和文化风貌。
《结衣电梯》通过描述主人公的电梯之旅，揭示了电梯文化的特点、影响和价值。电梯空间既是情感的寄托，又是社会的缩影，它的深度和广度，正体现了现代都市电梯文化的多元化和深刻性。这部作品既是对城市电梯文化的深度解读，也是对人们内心世界情感世界的独特洞察，是对都市人生活态度的深层剖析，具有很高的艺术价值和人文关怀意义。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
举杯贺兰山，当惊世界殊。
巍峨的贺兰山下，葡萄园翠绿连绵，生机盎然。
仲夏时节，塞上湖城，如诗如画。在葡萄酒的芬芳中，宁夏银川成为全球瞩目的焦点。
中国葡萄酒，当惊世界殊
6月9日至12日，第五届中国（宁夏）国际葡萄酒文化旅游博览会在银川市举行，第32届布鲁塞尔国际葡萄酒大奖赛同期举办。全球55个国家和地区的品鉴专家齐聚一堂，共谋葡萄酒产业的创新与发展；7165款来自世界各地的精品葡萄酒，竞相展示其卓越品质与独特风味。
于银川而言，这场盛会不仅是产区实力的集中展示，更是构建全球对话平台的绝佳契机。从“产区认知”到“消费决策”，银川市以葡萄酒为语言，与世界深度对话。
“贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。”贺兰山见证了岁月的沧桑，也孕育了今日的奇迹。
贺兰山东麓位于北纬38度，与法国波尔多等世界著名葡萄酒产区纬度相近，拥有每年3000小时的充足日照、15℃的昼夜温差，以及透气性好且富含矿物质的沙砾土壤，是业界公认的世界上最适合种植酿酒葡萄和生产高端葡萄酒的黄金地带之一。
近年来，银川市委、市政府围绕打造“世界葡萄酒之都”，出台支持政策、引进先进技术、吸引内外投资、开展国际合作，走出一条具有银川特色的“创新发展、融合发展、品牌发展”之路，葡萄酒产业发展呈现勃勃生机。
匠心耕耘，方得硕果。如今，银川产区已成为中国酿酒葡萄最集中连片的产业集群，全市酿酒葡萄种植及开发面积已达27.3万亩，占全区的45%，现有酒庄和种植企业155家。2024年，银川市年产葡萄酒7500万瓶，占全区的53.6%，约占国产酒庄酒酿造总量的26.8%。19款葡萄酒入选国礼，多款葡萄酒先后获得上千项国际大奖，葡萄酒远销40多个国家和地区。
贺兰山下，葡萄美酒，夜光杯中，醉了人间。从荒芜的山麓到飘香的葡萄园，从粗犷的土地到精致的葡萄酒，这片经生态修复重塑的土地，历经岁月洗礼，正以一种全新的姿态宣告它的崛起，更将自然馈赠完美呈现于世。