黄色小视频网站泛滥？专家教你如何正确识别和远离！，股票行情快报：通源石油（300164）6月12日主力资金净卖出608.59万元回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？对于巴方而言，其现在仍面临外汇短缺、能源危机和农业受断水冲击等多重挑战。中国过去已提供贷款和能源等援助，并通过中巴经济走廊建设了22个能源项目。巴方此次访问，极有可能是要进一步争取中国在粮食安全、能源供应及债务重组方面的支持。
在互联网时代，随着短视频平台如抖音、快手等的迅猛发展，其带来的丰富内容和便利性深受人们喜爱。与此“黄色小视频”网站的存在问题也日益凸显，部分网络用户可能会将其作为浏览娱乐的主要途径，导致它们在网络空间中的传播范围不断扩大，对青少年尤其是儿童产生不良影响。
我们应该明确“黄色小视频”网站并非传统意义上的正规媒体平台，而是通过一些违规或违法手段制作、传播色情、暴力等相关违法违规内容的非法网站。这些网站往往以吸引眼球、诱导冲动的方式推广低俗、扭曲的价值观，从而对青少年的身心发展造成负面影响。一旦浏览此类网站，便可能导致青少年沉迷其中，形成负面的心理依赖，从而影响学业成绩，甚至引发社交关系的混乱。
“黄色小视频”的传播途径主要包括手机APP、网页和搜索引擎等各类新媒体载体。虽然这些渠道分散了传统纸质媒体平台可能存在的监管力度，但还是存在一些不可忽视的风险和漏洞，如信息的真实性和透明度较低，以及视频作品内容审查难度增大等问题。家长、学校和社会公众应当共同努力，加强对未成年人网络环境的监控与管理，实施有效的监管措施。
针对这个问题，以下是一些专家给出的建议：
1. 教育引导：学校应加强网络安全教育，培养学生的媒介素养，提高他们辨别真伪的能力。教师要引导学生关注主流媒体的内容，远离各种诱惑和负面影响，注重健康的生活方式和价值观的塑造。
2. 网络执法：相关部门应加大网络监管力度，建立健全网络内容审核制度，严惩制作和传播色情、暴力等各种违法违规内容的行为，对违法违规者进行严厉的法律制裁。
3. 社会宣传：社会各方共同参与，利用各种媒体资源，加大对“黄色小视频”危害的宣传力度，倡导文明健康的网络环境，营造积极向上、健康向上的文化氛围。
4. 用户自我防护：学生和家长在享受便捷的也应注意自己的网络行为，合理安排在线时间，不涉足网络禁入区域和来源不明的信息，及时清理未授权下载的应用程序和链接，树立安全上网意识。
面对日益严重的“黄色小视频”网站问题，我们需要从源头上建立和完善相关法规政策，以确保未成年人在网络环境中的合法权益得到保障。全社会成员需积极配合，共同构建一个绿色、文明、健康的互联网生态，让每一个孩子都能在阳光下健康成长。
证券之星消息，截至2025年6月12日收盘，通源石油(300164)报收于4.22元，上涨1.44%，换手率12.13%，成交量70.77万手，成交额3.04亿元。
6月12日的资金流向数据方面，主力资金净流出608.59万元，占总成交额2.0%，游资资金净流入1114.88万元，占总成交额3.66%，散户资金净流出506.29万元，占总成交额1.66%。
近5日资金流向一览见下表：
近5日融资融券数据一览见下表：
该股主要指标及行业内排名如下：
通源石油2025年一季报显示，公司主营收入2.58亿元，同比上升13.21%；归母净利润78.27万元，同比下降80.38%；扣非净利润16.19万元，同比下降76.45%；负债率26.65%，投资收益35.48万元，财务费用94.19万元，毛利率22.53%。通源石油（300164）主营业务：为石油、天然气勘探与开发提供技术支持和技术服务。
资金流向名词解释：指通过价格变化反推资金流向。股价处于上升状态时主动性买单形成的成交额是推动股价上涨的力量，这部分成交额被定义为资金流入，股价处于下跌状态时主动性卖单产生的的成交额是推动股价下跌的力量，这部分成交额被定义为资金流出。当天两者的差额即是当天两种力量相抵之后剩下的推动股价上升的净力。通过逐笔交易单成交金额计算主力资金流向、游资资金流向和散户资金流向。
注：主力资金为特大单成交，游资为大单成交，散户为中小单成交
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。