揭秘AV后入：掌控欲与艺术美的双重诱惑——探索AV文化新风貌，台湾网红“馆长”直播游大陆，媒体：让“台独”破防的日子才刚开始乡土根脉间的文学守望者——邳州作家黄兴洲论 | 作者 文佳要带头履行职责，把作风建设作为全面从严治党的基础性、保障性工作，摆在突出位置常抓不懈。
关于AV（Alternative Video）的定义和历史，它不仅仅是一种色情内容形式，更是一种在现代社会中逐渐兴起的艺术表现方式。AV以其独特的艺术魅力和跨越文化的吸引力，吸引着越来越多的观众，尤其是年轻人和文化爱好者，对其背后的人性欲望、情感共鸣和审美追求进行了深度探讨。
让我们来解读一下AV的“操控欲”。作为一种艺术表达形式，AV中的画面设计、声音处理以及剧情设置等都力求营造出一种强烈的感官冲击力。这种操控欲源于人类对于视觉和听觉刺激的需求，包括对真实与虚构、正邪之间冲突的情感描绘和对人性深层次挖掘。从早期的黑白无声AV到后来的彩色动画、高清视频，每一种风格的演变都反映了人们对视听效果的追求和对艺术形式创新的尝试。通过精心设计的剧情场景和角色塑造，AV作品能够引人入胜地传达出深刻的主题思想，引导观众进入一个虚拟的视听世界，从而达到情感上的满足和心灵上的震撼。
AV的文化意义也不容忽视。AV作为一个新兴的艺术形式，其独特性和多样性使其在全球范围内具有广泛的影响力。一方面，AV作品提供了多元化的观赏体验，无论是经典的成人电影还是近年来涌现的各种原创影片，都能满足不同年龄段和性别群体对艺术形式的独特需求。另一方面，AV也为全球范围内的文化交流与融合做出了重要贡献。许多国际电影节、艺术展览和文化活动都将AV作为重要的参展项目，使得其艺术价值得到国际认可，并与其他传统艺术形式如音乐、戏剧等形成互补，推动了跨文化交流与对话。
AV并非只有娱乐和性功能的一面。随着科技的进步和社会的发展，AV作品开始向更为深入的艺术内涵发展。一些高质量的AV作品，通过对现实生活的再现或对人性和社会问题的剖析，展现出人类内心深处的复杂矛盾和深层次的情感体验，甚至引发人们对人生观、价值观乃至社会现象的反思。例如，《血色浪漫》、《黑镜》等剧集不仅展示了爱情、友情、背叛、牺牲等主题，还揭示了人性在复杂社会环境下的微妙变化和个体命运的无常。这些作品不仅为观众提供了一个全新的审美视角，也引发了人们对人性的本质、社会现象和未来发展的深思。
AV作为一个富有创造力和时代感的艺术形态，在塑造并满足受众的艺术需求的也在挑战传统的文化观念和社会规范，探索新的艺术表现和审美理念。在这场探索的过程中，我们不仅可以领略到艺术的无限可能，更能感受到人性的复杂性和多元性。正是在这种沉浸式的精神体验中，AV作品赋予了人们更深的意义和思考，成为了现代文化的瑰宝之一。而掌握这一艺术形式的人们，既能借助AV开拓眼界，也能从中汲取创作灵感，创造出更多富有创意和情感深度的优秀作品，丰富我们的生活体验和社会文明进程。让我们共同揭开AV背后的神秘面纱，探究其承载的艺术魅力，欣赏其蕴含的人性之美，探索其引领的艺术潮流，以此开启一段充满想象与激情的 AV文化之旅。
长安街知事消息，“大陆人是不是吃不起茶叶蛋，高铁有没有靠背，是不是餐餐吃榨菜”。此前表示要到大陆旅游并全程直播的台湾网红博主“馆长”，日前已抵达上海。“馆长”第一时间搭乘了磁悬浮列车，还被网友投喂了“美食三件套”——茶叶蛋、泡面及榨菜。
说起来，这几种食物背后的“热梗”可太多了——各路台湾“名嘴”“专家”煞有其事说“大陆人吃不起”的样子，早就成了经典表情包。这些雷人雷语固然不值一驳，但足以说明，总有人无视祖国多年来取得的巨大发展成就，企图将大陆与贫穷、落后等负面词汇捆绑在一起。“我这次去就是给全台湾人看，大家以后也可以去旅游，多多了解，就会知道谁在说谎。”相信在直播镜头之下，更多台湾民众会打破刻板印象，自己找到种种问题的答案。
岛内有舆论称，知名博主要到大陆的消息一出，就让民进党当局如临大敌，甚至群起围攻。这批人如此破防也在预料之中。长期以来，民进党当局在岛内推行“去中国化”，且“闻统色变”“逢中必反”，为了阻止两岸交流几乎到了走火入魔的地步。豢养“网军”攻击抹黑大陆，实施赴陆旅游“禁团令”，打压转发促统帖文的艺人，甚至有台教育部门负责人称两岸交流“能避免就避免”……上蹿下跳、机关算尽，无非是害怕两岸同胞常来常往、走近走亲，害怕其精心编造的谎言被戳破。
但在如今这个信息融通的时代，眼见为实之下，什么威胁恐吓、渲染煽动终将失灵。电影《哪吒2》热播，有台湾青年来到四川三星堆博物馆，与“结界兽”原型青铜人头像合影；《黑神话：悟空》在台湾掀起热潮，宝岛“天命人”纷纷探访山西古建群；“00后”台湾博主穿古装逛沈阳故宫，被老式麻辣烫、鸡架等东北美食“硬控”……越走近越了解，越了解越亲近，更多台湾民众正跳出“信息茧房”，以更立体的方式触摸真实的祖国。事实也不断证明，台湾社会的发展始终延续着中华文化的传统血脉，两岸同胞心之相系、情之相融，不是黑手可以斩断的。
“青山遮不住，毕竟东流去。”我们欢迎广大台湾同胞来大陆走走看看，饱览祖国大好河山，品尝各地特色美食，体验并分享灿烂文化、先进科技、多彩生活，增进彼此了解。至于那些“台独”鼠辈，破防的日子才刚刚开始。
在邳州这片浸润着汉风楚韵的土地上，黄兴洲以一支饱蘸深情的笔，将乡土记忆与生命哲思编织成璀璨的文学锦缎。这位年逾古稀的退休教师，用数十年如一日的创作热情，在邳州文学版图上勾勒出独特的精神坐标，成为地域文化传承与创新的典范。
一、乡土叙事中的生命诗学
黄兴洲的创作始终扎根于邳州的土地与人民。他的小说如《一瓶酱油》，以一瓶跨越半个世纪的酱油为线索，将个人命运与历史洪流交织，既展现了淮海战役时期的动荡，又刻画了骨肉分离的悲怆，在平凡故事中折射出时代的沧桑巨变。这种"以小见大"的叙事策略，使邳州的地域经验升华为具有普遍意义的人性洞察。他的散文系列《老香椿树》《老柿树》等，以故乡的草木为载体，用质朴的语言描绘出苏北农村的生活图景。"从我能够到嫩香椿芽开始，便不断地采摘几把，让娘买豆腐拌着给我吃"，这种充满生活气息的细节，不仅还原了邳州乡村的原生态，更将对故土的眷恋化作永恒的文学意象。
在语言运用上，黄兴洲大胆融入邳州方言与民间传说，形成鲜明的地域特色。"兆洋外头欠一屁股债，同学之间他借遍了，有借无还，大家都互相转告，可得小心他耍心眼"，方言的巧妙使用使人物形象跃然纸上，也让作品充满浓郁的乡土气息。这种对地域文化的深度挖掘，使他的文字成为邳州历史文化的"活化石"。
二、艺术创作的多维探索
黄兴洲的创作呈现出多元的艺术风貌。他的诗歌创作与书画艺术相互交融，为邳州文化注入新的活力。为画家萧国壮的作品题诗时，他以"啸傲风月江湖游，竹林深处撰春秋"的诗句，将书画意境与文学想象融为一体，实现了诗画互文的艺术效果。2024年出版的诗集《墨趣雅香》，更以800余首诗作展现了他在诗歌领域的探索，既有对自然景观的细腻描绘，也有对人生哲理的深刻思考。
在小说创作中，黄兴洲不断尝试叙事创新。《姐弟翻脸》运用先抑后扬的手法，在亲情与利益的冲突中展现人性的光辉；《耍心眼》则通过借贷故事揭示底层社会的道德困境，在批判中蕴含着对人性本善的期许。这些作品不仅展现了他驾驭不同题材的能力，更体现了对社会现实的深刻关怀。