沉浸式成人影视：体验别样视听盛宴，手机在线影院引领新时代的观影模式脱颖而出的观点，难道不是一个新的启示吗？，影响势力的动态，正反趋势如何平衡？
从传统的电影院到智能手机在线影院，移动互联网为我们的生活带来了翻天覆地的变化。其中，沉浸式成人影视以其独特的视听体验和现代科技感，正在引领着新时代的观影模式。
我们来理解什么是沉浸式成人影视。它是一种将观众置身于电影、电视剧、网络剧等虚拟现实场景中，通过3D建模、视觉特效和实时音效等技术手段，营造出一种身临其境的观影体验。这种观影方式不仅提供了丰富的感官刺激，如立体声效果、全息投影等，还能让观众更好地融入故事情节，仿佛亲历剧中角色的情感世界。
在移动互联网时代，沉浸式成人影视凭借其便捷性和灵活性，在线观看已成为主流观影方式。用户只需拥有一部支持VR/AR技术的手机，就能随时随地享受这场别样的视听盛宴。无论是家中客厅、电脑前，还是公园广场，甚至在火车上、飞机上，只要有网络，就能进行在线观影。这种无处不在的观影环境，使得沉浸式成人影视具有极大的覆盖范围和吸引力。
随着VR/AR技术的发展，手机在线影院的应用形式也在不断丰富和完善。除了常见的在线播放外，越来越多的影院开始推出VR/AR电影放映厅，让用户可以在实体空间内感受沉浸式观影的魅力。这些放映厅不仅可以提供更高质量的视听体验，还配备了互动游戏、虚拟试衣、虚拟购物等功能，使观影过程更加有趣、生动。
手机在线影院也推动了内容创作与制作的进步。借助大数据分析、人工智能算法等技术，各类创作者可以快速创作出迎合年轻观众口味的、富有想象力的故事剧本或影像作品，并通过各种平台进行分享和传播。这不仅丰富了人们的文化娱乐选择，也为提升国家的文化影响力和软实力提供了新的途径。
沉浸式成人影视并非一味追求极致的视听体验，而是注重内容质量和用户体验的平衡发展。如何保证影片质量、优化观影体验、满足不同群体需求，成为了手机在线影院亟待解决的问题。这就需要从业者不断创新，引进先进的技术和设备，严格把控剧本创作、演员选角、特效拍摄等方面的质量标准，以期为用户提供全方位、高品质的沉浸式观影服务。
沉浸式成人影视是当代观影模式的一次重大变革，它以全新的视听体验和技术手段，打破了传统观影的传统模式，开创了一种新的观影体验和消费模式。随着移动互联网的普及和发展，沉浸式成人影视将在未来继续发挥引领作用，为人们带来更多的娱乐、教育和社交价值。让我们期待在未来的日子里，能见证这一新兴观影模式在更多领域展现的独特魅力和无限可能。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。