神秘貂蝉之谜：揭秘皇室护肤圣品——乳液的独特功效与历史沿革，上海让批评家感到安稳的力量 “述而批评丛书”出版第二辑不可错过的甘肃美食——藏包子，快来尝尝吧YU7 传承小米汽车家族设计语言，以长 L113 比例塑造舒展车身，搭配超大全蚌式电动机盖、流线型包围等 40 + 空气动力升级部件，在实现风阻优化的同时，达成美学与实用性的平衡；车内豪华双舱内饰搭配双零重力座椅、后排 135 度靠背角度设计，兼顾运动感与乘坐舒适性。
对于许多想要了解古代中国皇室护肤圣品的消费者而言，神秘而独特的貂蝉之谜无疑是最吸引人的研究课题之一。貂蝉，作为中国古代四大美女之一，以其独特的魅力和独特的护肤理念，在宫廷文化中留下了深远的影响。关于其背后的护肤圣品——乳液，却鲜为人知。本文将深入揭示皇室护肤圣品——乳液的独特功效以及其历史沿革。
在古代中国的宫廷文化中，乳液被赋予了重要的地位，不仅是为了美容养颜，更是为了保护和保养肌肤，使肌肤保持健康的状态。据《史记·吕不韦列传》记载：“及秦始皇统一天下，诏天下群臣献化妆品。”从这段史料可以看出，秦始皇时期就已经出现了专门用于宫廷护理的化妆品，包括洗面奶、护肤油、面霜等。这些产品的主要功能是滋润、清洁、保湿和防晒，以达到美容养颜的效果。其中，最受关注的就是具有极高的护肤效果的乳液。
据史书记载，战国时期的女性通常会使用各种植物提取物和动物油脂为主要成分的天然护肤品，如草药膏、蜂蜜、蜂蜡等。在汉代，随着丝绸之路的开通，来自西域的脂粉也被引入中国，进一步丰富了宫廷护肤产品的种类和配方。到了唐代，乳液作为一种新的护肤产品出现在皇宫之中，主要是由蚕丝或者猪脂等动物脂肪经过熬煮后制成的凝胶状液体，具有极佳的保湿效果和渗透力。
随着时代的变迁和社会的发展，乳液的功能也在不断完善。明清两代，由于宫廷的奢侈消费观念和技术进步，乳液的制作工艺更加精细，配方更加复杂。传统的乳液大多含有燕窝、阿胶、珍珠等珍贵的中药材和高档原料，旨在滋养肌肤，增强皮肤弹性，提高皮肤光泽度。明清时期的皇家贵族还会通过定期施用乳液，改善皮肤暗黄、松弛等问题，甚至还有人主张采用乳液来治疗皮肤病和老年性疾病。
至于皇室护肤圣品——乳液的历史沿革，可以追溯到公元前2世纪左右的西汉时期。当时，汉武帝刘彻为了维护其统治地位和提高皇家形象，开始推广乳液的应用，并将其视为皇家高级护肤品的重要组成部分。随着汉朝影响力的扩大和丝绸之路的发展，乳液逐渐传入民间，成为普通百姓日常生活中常用的护肤用品。到了唐朝，乳液的制作技艺达到了顶峰，配方更加先进，疗效更显显著。
皇室护肤圣品——乳液，以其独特的护肤功效和丰富的历史沿革，深深影响了中国古代宫廷文化和人们的审美观念。无论是对于皇帝还是普通的平民，乳液都以其独特的保健作用和贵族气质，成为了他们追求美丽和养生的重要载体。虽然现代科技已经发展出多种先进的护肤手段，但诸如乳液这样的传统护肤圣品依然在发挥着不可替代的作用，是我们深入了解和传承中国传统护肤文化的重要窗口。
昨天，由上海市作家协会主办的“述而批评丛书”出版研讨会在市作家协会大厅举行。“述而批评丛书”由上海市作家协会策划，聚集沪上具有影响力的年轻评论家，精选其代表文章，形成能够全面反映当下上海青年文学评论风貌的文集。继2018年“述而批评丛书”第一辑11册，上海人民出版社新近推出第二辑11册。多位作者以专业、敏锐的眼光洞察文学思潮，剖析作品得失，回应当下的文学与文化问题。以“述而”为名，意在对前辈的承继、接续和阐发，也更希望其中能有新的视角与观念，述而后作，使批评的传统在文学发展的长河里不断地被赋予新的生命。
会议现场
研讨会举行的时间正值“长三角·大西部文学周”期间，来自遥远西部的文学界人士纷纷“喊话”，渴求更多专业的批评目光投向“远方”。“宁夏西海固文学现象引起全国关注，但全国性的评论家对西海固文学研究相对很少。”宁夏作协副主席、固原市文联副主席马金莲谈到“写作批评不匹配”的失衡现象。
来自青海的自然文学学会主席龙仁青认为生态是青海的底色，“生态写作资源非常富足。青海的写作能够得到全国批评家的关注，特别是上海批评家的关注，这是一个机会。”
浙江作协副主席哲贵,“一直特别羡慕上海、江苏，因为两个省的批评队伍特别强。”
来自华东师范大学的青年批评家项静作为“述而批评丛书”第一届的作者认为，无论是小说创作还是评论创作，不能像机器一样可以顺畅地进行，都会面临很多困境和挣扎的时刻，在这样的时刻能够带来安稳的力量，就来自于这个地方的文学传统，包括文学批评写作的生态。
上海作协党组书记、专职副主席马文运强调了文学评论、文艺评论在社会文化生活中的重要性。他认为，上海文学批评历史悠久，涌现出众多具有全国影响力的评论家，引领了时代风气。近年来，上海作协积极推动“述而批评丛书”的出版，为青年评论家提供了展示平台，激励新人不断涌现，推动了文学创作与理论批评的发展。
上海市作家协会主席孙甘露认为，这套丛书的出版不仅是对青年批评家的支持，也是对上海文学批评传统的传承和创新。他表示，上海作协将继续支持文学批评事业的发展，为青年批评家提供更多机会和平台，推动上海文学批评走向新的高度。
在甘肃甘南藏族自治州，有一种别具风味的民族面食——藏包子，它不仅是当地藏族人民的传统美食，也是游客们不可错过的美味佳肴。
藏包子，又称“卓华包子”，因形如牛眼睛，故又有“牛眼睛包子”之称。其外皮雪白薄亮，透过包子皮，里面的馅子清晰可见，宛如艺术品般精致。藏包子的制作工艺独特，十分讲究。包子皮不是用擀面杖擀制，而是将烫好的白面置于掌心，两只手压捏结合，一次可捏制成数个大小相等、薄厚均匀的包子皮，且能保证其柔韧、底厚、边薄。
藏包子的馅料以羊肉为主，辅以羊板油、葱花、酱油、味精、花椒水等佐料，调拌均匀后包入皮中。蒸制时，将包子整齐地装入小笼，放置在旺火上蒸约十几分钟即可。蒸熟后的藏包子，晶莹透明、色白油亮、肉嫩油丰，伴有青葱的浓郁甜味，风味别具，油大而不腻，鲜嫩而爽口。
吃藏包子时，也有一番讲究。不会吃的人往往拿起包子就咬，结果弄得汤水四溅。正确的吃法是先从顶端吸吮包子内的油水，然后再食之。这样既能品尝到包子的鲜美汤汁，又能避免烫嘴或弄脏衣物。