《邻教安斋拉拉：独特教学风格与教学革新者的传奇》，陆源《瀛波志》：这不是一部“劝退之书”工银瑞信基金股权变更完成，瑞士银行持有20%股权• 水果：根据不同的口味需求，选择新鲜成熟的水果，如苹果、草莓、橙子等。
在历史长河中，教育一直都是人类社会发展的重要驱动力。它不仅关乎个体的求知和发展，更是国家和社会进步的关键因素。在这一领域内，有一本书以其独特的教学风格和创新的教学理念，深深地烙印在了我们的心头，那就是《邻教安斋拉拉：独特教学风格与教学革新者的传奇》。
《邻教安斋拉拉》是印度著名教育家、教师、作家阿米特·德瓦所著的一部关于传统印度教教学方式与现代教育改革的作品。这部书以安斋拉拉的名字命名，而安斋拉拉则是印度历史上一位杰出的教育家和革新者，他以卓越的教学能力和创新的教学策略，对印度乃至世界教育产生了深远影响。
书中，德瓦教授详细介绍了安斋拉拉的独特教学风格。他提出了“教学不是传授知识，而是唤醒心智”的观点，这种理念强调的是学生在学习过程中要通过自己的思考和探索，而不是被动地接受信息和灌输知识。他主张寓教于乐，鼓励学生们积极参与课堂活动，如辩论、讨论、探究等，以此培养学生的独立思考能力和团队协作精神。他还在课程设计上独树一帜，将传统的宗教课程与科学、哲学、社会学等学科相结合，形成了一个既充满神秘又富有深度的教学体系。
相比于传统的印度教教学方式，德瓦教授在教学革新的道路上并没有止步于此。他深入研究了现代社会的发展趋势和青少年的心理特点，提出了一系列新颖的教学方法和策略。比如，他引入了互联网和多媒体技术，让在线教育资源成为教学的重要组成部分；他还倡导个性化的学习方式，根据不同学生的学习能力、兴趣和需求，提供定制化的学习方案和评估标准；他还积极推广实验式学习，让学生在实践中发现和解决问题，提升他们的批判性思维能力和实践能力。
《邻教安斋拉拉》这本书不仅是对传统印度教教学方式和创新教学理念的深刻解读，也是对现代教育改革的生动实践。它告诉我们，教育不仅仅是传授知识，更是引导学生发现自我、发展潜能、实现价值的过程。在这个过程中，老师不仅是知识的传播者，更是学生心灵的导师和人生路途的引路人。我们应该尊重和保护传统文化，同时也要勇敢拥抱变革，为我们的教育事业注入新活力和新动力。
《邻教安斋拉拉：独特教学风格与教学革新者的传奇》是一部具有丰富内涵和鲜明特色的著作，它以其独特的教学风格和创新的教学理念，为我们提供了丰富的教学启示和宝贵的实践经验。让我们从阅读这本书中，汲取智慧，借鉴经验，共同推动我国教育事业的不断发展，为中国梦的实现贡献力量。
“为什么写小说”几乎是一个神学问题，也许不必回应。“为什么写某篇小说”则是一个叙事动力学问题，若想不透彻，构思往往艰困，落笔每每滞涩。然而，很诡异，创作《瀛波志》期间，所谓叙事动力学问题长久相伴，如影随形。换言之，我从始至终没搞清楚，为什么非写它不可。
动力何在？直到小说收尾，方才借后记感叹：“该怎样呈现一个难以概述的诗学综合体？”叙事动力累积于叙事形式和内容之中，叙事动力学完备于叙事圆满之际。其道其理，我这个作者似乎明白，又似乎不明白。毋庸否认，三十几万字《瀛波志》实乃各篇章自行结晶之产物，非一己之力可左右。吾诗已成。且让评论家与读者阐释意义吧。本人只需躺倒，保持沉默，省力而高贵的沉默。长篇小说家已油尽灯枯。
但是，唉，为销量计，为减少库存计，我无法推搪，不得不赶鸭子上架，多说几句，正如鲁迅先生无法推搪，不得不披挂上阵，为吾国吾民多说几句。好吧，诸君子不妨将《瀛波志》视作一块“胡言乱语大砖头”。私下里，我屡屡运用该比喻，半开玩笑半认真，似可倚此而免于尴尬。现如今，它出版了，同作者分离了，闯入尘嚣世界，接受褒贬，或见弃于荒野，无有回响。没关系，浮沉皆命运，好也罢，歹也罢，你只管接受命运，竭力与命运共处，横平竖直，图个相安无事。
眼下，彻底摆脱《瀛波志》阴影之前，我借此文向读者老老实实坦白：我岂止不知为什么要写它，甚至也不知究竟该怎样写它。有一阵子，脑袋里、文档里塞满各种素材、意象、观念，只感觉信息之密集，快坍缩成微型黑洞了。我一度花几天工夫，接二连三写出好些个短篇小说的开头。如前所述，这窝奇形怪状的雏鸟将来会不会扑翅飞行，你没法子确定。
陆源
另外，它们应如何归类，是家禽还是猛禽，初时也无从预判。收获多少算多少。来者不拒。信马由缰。好比小说家重返十八世纪，仰赖灵感。凭直觉。磨磨蹭蹭。间或哼哼唧唧，间或祈祷……那几年，我只负责拣选物料，再将五彩缤纷的诸般物料倾入无形炼炉之中。而这伟大的炼炉不是其余任何东西，正是小说家埋首案牍、幻觉丛生、奋迹天霄的千百个日日夜夜。
或问，大砖头《瀛波志》到底胡言乱语了什么名堂？作者拒绝回答。若强人所难，非要作者回答，那么他没准儿会说：“这是一部纪传体狂想之书，掺杂着历史和未来的若干切片。”此外，作者也不敢奢望，你在词句间看到一派神光离合，乍阴乍阳，好比曹子建看到灼若芙蕖的宓妃娘娘。但无论如何，他终归不愿承认，该大砖头是一部劝退之书，是一部孤芳自赏之书。不，作者不承认。实际上，复杂性涵容于文学之中，他向亲爱的读者，向我们的文学系统，供应这一点点复杂性，锦上添花、微不足道的复杂性，相信并无僭越。
又问，你将一些科学史内容融入小说之中，是何动机？问得好。若将《瀛波志》比作一封文学写给科学的情书，未免自大而轻佻。若认为它在呼吁文明的不同部类重新携手，共创新纪元，则越发谋虚逐妄，纯属痴人说梦。思来想去，似应答复如下：科学，未尝不是现实的一个维度，殊为深邃的一个现实维度。倘或承认这一点，作家便不妨且必当涉足这一现实维度。诚然，正统科幻小说早就身处其间，并走得很远很远了。但贤达高士兴许也注意到，正统科幻小说，尤其是近代晚期欧美科幻小说，往往将科学归入反生活的、非人的力量之列，它将现实抽象化，与我们的追求和梦想背道而驰。大多数赛博朋克科幻作品，即在此理念基础之上展开叙事。
《不完全后记：关于〈瀛波志〉》有言：“我不耐烦讨论什么伦理，什么科学的危险，什么人类的不平等起源，那岂不太陈词滥调了……”意指彰彰明甚。作者不认为，所谓非人的力量，先天是某种自外于人的事物，它同样来源于我们，乃人之一部分，科学又何辜？“吾辈详谙，足以毁灭地球的武器，才可能阻遏人毁灭地球，因为毁灭地球者，是人类而不是武器……”科学、知识与所谓人性的二元对立可以休矣。当然，科学无法自辩，亦不屑于自辩。作者同样无法自辩。从逻辑上说，根本不可能自辩，面对种种指摘，唯有创作，唯有一声不吭。
从开始动笔到小说最终出版，跨度超过六年。多少物是人非，时过境迁。而在更早年月，诡异“瀛波庄园”已出现于本人诸多短篇小说之中，这些作品收录于《大月亮及其他》等集子里。“瀛波庄园”有无现实对应物？自然得有。而我认识这一奇怪去处，迄今已逾十一年。基本完成《瀛波志》之后，我还写过一两个涉及“瀛波庄园”的短篇小说，不过，大概无关宏旨了，高峰体验过去了，俱往矣。至于《瀛波志》中的角色，是否还会出现在将来的作品里，看运气吧。眼下我感到《瀛波志》难以言说。作者费劲掰扯，无非想招引三两读者，来翻一翻此书，惹起稍许意见，不过这点儿心思罢了。
换言之，欲借小说家的创作手记一窥端倪，实为缘木求鱼。他顶多发一通牢骚，无病呻吟，再开几个玩笑。不过，我郑重保证，下一回，如果还有下一回，如果你们允许，在下必轻轻松松、欢欢喜喜写一部通俗爱情小说，以赚取些许共鸣，些许代入感，毕竟，我只是装疯卖傻，并不真疯真傻。反正《瀛波志》已面世，反正我完成了使命。
北京商报讯（记者 李海媛）6月12日，工银瑞信基金发布关于公告股权变更的公告。公告内容显示，中国证监会核准瑞士银行有限公司（UBS AG）成为工银瑞信基金持股5%以上股东，占公司注册资本比例20%。
工银瑞信基金表示，本次股权变更后，公司的注册资本保持不变。中国工商银行股份有限公司仍为公司控股股东，持有公司80%股权不变。本次股权变更的工商变更登记手续已办理完毕。
值得注意的是，股权变更后，工银瑞信基金中文名称及中文简称不变。自2025年6月13日起，公司英文名称由“ICBC Credit Suisse Asset Management Co., Ltd.”变更为“ICBC UBS Asset Management Co., Ltd.”，公司英文简称由“ICBCCS”变更为“ICBCUBS”。