《邻家日本：神秘风情与异国文化交融的魅力》，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？苏超的“草坪”7天7板，FIFA认证的“全球第二”却为何踢不进A股大门？9日，加州政府向法院提起诉讼，请求法院裁定特朗普7日发布的总统备忘录和调遣加州国民警卫队进入洛杉矶地区的命令违法，并请求法院撤销相关命令。
问题：《邻家日本：神秘风情与异国文化的交融魅力》
在浩瀚的历史长河中，邻国日本以其独特的风貌和丰富的文化底蕴吸引着全球的目光。《邻家日本：神秘风情与异国文化交融的魅力》这篇文章将带你深入探索这个国家的神秘之处，领略其独特魅力。
让我们从日本的文化入手。日本的文化源远流长，既有传统的儒家思想，也有武士道精神。其中，最具代表性的无疑是茶道、花道、书法等传统艺术形式。茶道强调的是人与自然的和谐相处，通过泡茶的过程，人们可以静下心来，享受生活的宁静，这无疑体现了日本人对生活态度的独特理解。而花道则注重艺术美感的创造，通过细致入微的手法，表达出内心的情感与思考，这种雅致的艺术形式在日本得到了广泛的认可和传播。书法则是日本传统文化的重要组成部分，其笔画流畅，意境深远，被誉为"东方美学"的瑰宝。这些传统的艺术形式都融入了日本人对于生活、情感以及哲学的理解，形成了日本独特的文化韵味。
再来看日本的建筑艺术，尤其是京都的古建筑群，如金阁寺、清水寺等，以其精巧绝伦的设计和历史底蕴而闻名于世。无论是木造结构还是石造结构，每一块砖瓦、每一根柱子都蕴含着深厚的历史积淀。这些古建筑群不仅具有极高的审美价值，还承载了丰富的历史文化信息，例如佛教、武士道等传统文化的精髓。这些古建筑不仅是历史的见证，也是现代日本文化的重要载体。
日本的饮食文化也值得我们关注。日本料理以其独特的烹饪方式和配料，深受世界各地食客的喜爱。寿司便是日本料理中的佼佼者，它以新鲜的海鲜为主料，搭配上醋饭和各种调味料，口感鲜美，营养丰富。而拉面、天妇罗等日本传统小吃更是街头巷尾常见的美味佳肴。日本的酒文化也在世界范围内广受赞誉，其中伏特加、威士忌、白兰地等都有其独特的风味和饮用体验。
《邻家日本：神秘风情与异国文化交融的魅力》这篇文章旨在揭示日本的独特魅力，包括其深厚的历史文化底蕴、精致的传统艺术形式和独特的饮食文化。这种魅力不仅仅体现在物质层面，更表现在人们对生活的态度、对自然的尊重和对文化的热爱。在当今全球化日益加深的世界中，日本的文化遗产不仅有助于提升我们对多元文化的理解和接纳，也有助于我们在面对复杂多变的社会环境时，寻找到内心的平静和平衡。
邻家日本以其独特的魅力，既展现了人类文明的进步，也传承了悠久的历史和独特的文化传统。随着文化交流的不断深化，日本的文化将会更加深入人心，为全世界的人们带来更多的启示和灵感。在未来的日子里，我们期待看到更多的邻家日本作品，用文字描绘出其神秘风情和异国文化交融的魅力，让我们共同探寻这一世界的宝藏和美丽。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
自5月份苏超“开球”以来，热度一浪接一浪，不仅点燃了群众体育的热情，也燃起了资本的狂欢：数据显示，截至6月11日，6月份足球概念累计上涨15.72%；来自江苏淮安的“草坪股”，也就是A股的“草坪第一股”共创草坪，更是拿下7天7板，6月份股价累计涨超80%。
然而，就在苏超强势“出圈”，带着共创草坪在资本市场“起飞”的时候，全球规模第二的人造草坪企业青岛青禾，却宣布登陆A股“失败”。近日，全球市占率第二大的人造草坪企业青岛青禾发布公告表示，撤回在上交所主板上市的申请，终止了长达三年的IPO进程。
据悉，青岛青禾是FIFA的合格供应商。为什么世界顶级的赛场，也没能将青岛青禾推进A股的大门？
从经营策略与财报表现来看，青岛青禾重规模“押注”海外的运营失控，债台高筑导致资金链压力畸高。叠加技术护城河薄弱等因素，青岛青禾的规模“红利”没有为产品溢价带来支撑，导致近几年出现较大的利润波动，难以符合主板对拟上市企业“经营业绩稳定”的要求。
青岛青禾的业务几乎都在国外，生产基地主要在越南，之后还在墨西哥建厂。近年来，受劳动力成本上升、安全问题频发等影响，青岛青禾海外产能的隐性成本推高，导致利润大打折扣。
据悉，2024年2月，青岛青禾的墨西哥工厂因一场火灾损失5963.36万元，相当于2024年上半年净利润的43.85%；同期，越南工厂因违规操作致员工死亡，接连暴露出安全管理漏洞。更棘手的是，越南劳动力成本年均涨幅超10%，叠加新一轮关税带来的冲击，让青岛青禾下一步的“出海”充满不确定性。
从财报表现来看，青岛青禾的营收持续增长。然而，财报数据下已经响起资金链濒临断裂的警报。近年来，公司的应收账款大幅增长，截至2024年上半年，应收账款高达4.9亿元，占当期总资产的比重高达20.58%。公司虽然订单不断，产品毛利率却常年低于行业平均水平，导致青岛青禾这几年的利润有不小的波动。