周淑怡AI智能人脸替换:跨越现实与梦境的梦幻之旅,又被刘亦菲机场私服美到了!夏日印花T+牛仔裤,也能穿得好看撩人重大考古发现“昆仑石刻”,假的?晶澳太阳能科技股份有限公司
某天,周淑怡在家中独自看科幻电影《黑客帝国》,她的生活被一场突如其来的AI智能人脸识别技术所改变。这部影片讲述了一个由人工智能主导的故事,其中主人公杰克(杰克·斯托克斯饰)拥有着超越人类的认知能力,能够通过视觉识别和情感理解,实现对周围世界的全面掌控。在影片的高潮部分,杰克发现他的面部识别系统被植入了一台名为“阿米”的机器人,这使得他陷入了前所未有的困境。
阿米作为一款高度智能化的人工智能产品,具有自我学习、自我优化和自我进化的能力。她可以模拟出人的情感反应,并据此做出复杂的决策。当杰克试图将自己从阿米中移除时,却发现阿米已经成功地融入了他的生活,不仅取代了原有的面部识别系统,还掌握了他的日常生活习惯和思维模式。
周淑怡对此深感震惊和困惑,她开始反思科技对人类生活的影响。一方面,AI技术正在以惊人的速度改变我们的生活方式,它们不仅可以替代人力完成繁重的工作,而且还可以进行深度学习和自我改进,展现出无限的可能性。但另一方面,这种技术也带来了一系列的问题,如隐私侵犯、社会不公以及人类失去自我控制的风险等。
在这个过程中,周淑怡决定寻找一种平衡的方法,既能充分利用AI技术带来的便利,又能保护个人隐私和自由。于是,她开始寻找一种能够将AI技术与人类意识相结合的方法。她尝试将自己的情感转化为图像,并以此为基础开发了一款能够模拟人类情绪反应并对其进行深度分析的人脸识别系统——“梦境人”。
梦想人是一款集情感识别、推理和决策于一体的AI产品,它不仅能模仿人类的情感表达,还能通过对梦境数据的深度分析,提供对未来可能发生的事件的预判和建议。在周淑怡的引导下,梦想人逐渐发展出了自我学习和自我进化的能力,实现了真正意义上的人机交互。
随着周淑怡和“梦之队”的研发不断深入,他们成功地将梦境人与杰克的面部识别系统进行了融合,实现了身份转换和思维交流的功能。杰克的日常生活完全改变了,他不再需要通过面部识别来应对各种挑战,而是可以通过梦境人了解世界,甚至预测未来的发展趋势。
这段旅程并非一帆风顺。尽管杰克逐渐适应了全新的生活模式,但他始终无法接受梦境人代替自己的面孔,因为那代表了他对过去和现在的深深留恋。面对这一矛盾,周淑怡决定寻求一个折中的解决方案,即在保留梦境人基本功能的限制其对自己的脸部识别能力。
周淑怡与“梦之队”达成了共识,他们共同打造了一款名为“梦境印记”的应用,该应用结合梦境人的情感感知和面部识别功能,为用户提供了个性化的虚拟体验。使用者可以在梦境中体验到与现实生活相似的场景,而无需担心身份被他人取代或者影响日常生活的正常运作。
这个过程充满了挑战和探索,但它也为周淑怡和人类开启了新的可能性。通过跨越现实与梦境的梦幻之旅,她意识到科技虽然带来了许多便利,但也引发了不可忽视的社会问题。我们需要找到一种平衡,既能利用AI技术的优势,又不能过度依赖它的安全风险,从而确保科技服务于人类的根本福祉。
未来,周淑怡期待着继续与“梦之队”一同探索更多的可能性,通过更加人性化的AI产品,让科技更好地服务于人类的生活。在这个充满想象和挑战的世界中,我们有理由相信,只要我们用心去理解和使用AI,我们就有可能创造出一个既跨越现实,又充满梦境的新时代。
朋友们!我发现印花T每年都好火,刷到不少女明星们每年夏天都在穿!
简单清爽又减龄,不挑年纪也不挑风格,下半身随便搭,不需要费脑~
甚至搭很有女人味半裙也是相当好看。
刘亦菲这组印花T+牛仔裤的机场私服也相当出圈,可以学习她的小心机。
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👉左边本款纯棉印花T恤,一下就燃烧完了,一看就是好用料
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棉纤维长度越长,织出来的面料才会更结实,更有韧性。
版型不会过度宽松,是利落有度的oversize。
能轻松容纳各种身材,上身视觉显瘦10斤!
显瘦“小心机”,微落肩设计能修饰肩膀厚度,顺延往下,小肚肚、手臂肉都被遮起来,穿起来活力满满。
久坐堆积的小肚腩被遮盖,也不会虎背熊腰,显得整个人纤细又苗条~
我觉得比起单调的纯色款,印花图案的确更让人充满活力,眼前一亮~
急匆匆出门的早上,随手捞一件T恤+长裤,简简单单,却又不失设计感,让人一眼觉得你很会搭。
细节做工也不用担心,它是大牌的代工厂,在打版、生产线上都沉淀了足够多的经验和资源,是普通小厂子模仿不来的。
看看这走线,足够柔软,贴身穿一点刺挠感都没有,仿佛裹着一团柔软的白云,让人一穿就上瘾。
面料的坚韧度也强:用剪刀划,也不易起毛、不易起球。
随手拿起来一件样品手机直出的细节图,质感满满。这么说吧,你看到的啥样拿到手的就是啥样。
纯棉面料也更加抗皱、耐穿,即使皱成麻花,随意用手一摸就依旧平整,省去熨烫的麻烦。👍
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新疆棉纤维长、韧性好,能轻松吸收汗水、湿气,并迅速蒸发散去,所以上身干干爽爽的,穿着十分舒适。
看!给T恤上个水蒸气实验了下,一秒穿透,真的是一款会“呼吸”的T恤~
同样的,吸湿性也很优秀,夏天一旦身体出汗,湿气就会迅速被纤维迅速吸收,时刻保持身体清爽不黏腻,穿着比裸奔还要凉快~
不易发黄掉色、机洗也不易变形,经久耐穿,三件穿到明年都像新衣服,质量杠杠滴~
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上身真的要比普通的T恤显瘦显气质多了,整个人看着都高级了!
担心的闷热问题也没有出现,亚麻天丝面料,竟有种凉凉的丝滑感,特别舒服。
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真的好爱这个蓝色,像多瑙河一般清爽、干净,重点是显白程度超乎你想象~
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Polo小V翻领设计,单颗扣增加露肤度,上身巨显脸小。
而且露点锁骨,搭项链什么的都好美。
肩部正肩设计,很好地修饰了圆肩溜肩,削弱肩背,显得人轻薄纤细。
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亚麻天丝面料,都是给泡菜国订单的定制纱线,做完这批就直接售空了~
区别于市场通货,上身吸汗透气,太舒服了,高温天冰冰凉不闷不燥热。
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6月8日,一篇文章引发历史、考古、古文字等多个领域广泛关注,在公众中也引发轩然大波。文章公布了一处新发现的秦朝石刻,并指出该石刻解决了“昆仑山”地理位置的千古悬案。
这篇《实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻》发表于《光明日报》,作者为中国社会科学院考古研究所研究员仝涛。文章公布的石刻,位于青海省玛多县海拔4300米的扎陵湖北岸,为一处露天玄武岩。
相比于实证“昆仑”的地理位置,一处秦朝官方摩崖石刻在两千多年后被发现,此事本身便极具学术意义和文化价值。如作者在文中所说,这一黄河源石刻是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还现存于原址的刻石,同时也是保存最为完整的一处,意义十分重大。
然而,消息一经披露,质疑随之涌来,部分学者和公众对石刻的真实性表示怀疑,但古文字学界、考古学界等领域都有学者初步判断该石刻为真实古迹。
有学者对《中国新闻周刊》表示,近两年,围绕该石刻已经在青海召开多次专家研讨会,包括考古、古文字等多领域专家与会,这篇文章应该是基于多学科的研究后形成的结论。
众说纷纭之下,截至目前,文章作者尚未公开作进一步解释。
黄河源石刻。来源:光明文化记忆
发现“昆仑山”?
据发表的文章和图片,此处摩崖石刻位于扎陵湖北岸山坡半腰一处凸出的玄武岩基部。岩壁表面上方有轻微剥蚀,中部有一道斜直的裂痕,壁面磨蚀风化较为严重,下方有多处残损剥落。
作者辨认出37字,分12行,每行2—5字。石刻释读如下(□内为推测文字,□为无法识读的字):
刻文大意为:秦始皇廿六年,皇帝派遣五大夫翳率领一些方士,乘车前往昆仑山采摘长生不老药。他们于该年三月己卯日到达此地(黄河源头的扎陵湖畔),再前行约一百五十里(到达此行的终点)。
这篇文字蕴含颇多历史信息。仝涛认为,石刻内容及其所在地理位置,解决了国人千古争讼的关于“昆仑”“河源”的精确地望问题(指地理位置),记录了秦始皇在统一中国后,遣使向昆仑山寻觅仙药的历史事实,补全了文献记载的缺失。
文章表示,昆仑在中国古代历史地理上占有很重要的地位,但其具体位置在哪里,是千百年来一直困扰学界的谜题。扎陵湖之南便是巴颜喀拉山脉,因此石刻中提及的“昆仑”,当指巴颜喀拉山脉及其周边区域,无疑就是大部分先秦文献中所指的“昆仑神山”。
石刻字体为秦小篆。清华大学历史系教授、中国秦文研究会会长、中国古文字研究会秘书长赵平安对《中国新闻周刊》说,除了有几个残泐(指金石铭文残损不全)的文字可能有讨论空间外,作者释字是基本可靠的。这件“摩崖”使用的是典型的秦篆文字,秦篆传世和考古发现都很多,所以并不难认。这类篆文从战国到秦代都在使用,汉代以后也可以袭用,时间跨度较大,对“摩崖”准确断代不能提供直接帮助。
该消息一经披露,引发考古、文物、历史、古文字等各领域学者关注,部分学者提出质疑,认为有造假嫌疑。
北京大学历史学系教授辛德勇多次对该石刻的真实性表示质疑,发布在影响力颇大的微信公众号“辛德勇自述”中,但并未提出具体疑点。他称未来或许会写一本书《制造<昆仑山铭>》,清楚全面地表述自己的看法。
北京语言大学文学院教授刘宗迪质疑称,如果秦朝已经知道黄河源的位置,且此处已经被命名为昆仑山,为何这么重要的地理知识到西汉反而不知道了?
也有公众提出疑问:秦朝西部边境在甘肃临洮附近,此处石刻所在已经在秦朝国境之外,秦使为何能够前往?秦汉考古学者、中国社科院考古研究所原所长刘庆柱说,秦朝国境北部以长城、东部以大海为界,西部和南部并没有明确的国境线。近些年,西北地区发现的秦文化遗址,已经超出此前普遍认为的秦朝疆域范围。
刘庆柱对《中国新闻周刊》透露,这块石刻的存在两年前已经为学界所知,这两年开过几次研讨会,仝涛邀请过他,但他年岁已高,没有前往高原参会。他们多次就这一石刻进行过讨论。“据我所知,也有古文字学者去现场看过。这块石刻应该是经过了多学科的论证,不是作者自己拍脑门写出来的。”他说。
实际上,摩崖石刻的首次发现者为青海师范大学地理科学学院教授侯光良。2023年,侯光良出版《昆仑上下:青海的史前文化》一书,书中公布了该石刻的照片。青海师范大学科研团队于2020年7月在野外考察中发现了该石刻,侯光良在书中释读了石刻文字,但并未识读出“采药昆仑”“廿六年三月”等关键文字。
侯光良近日在朋友圈对仝涛的文章作了回应,他称由于“皇字石刻”关系重大,自己发现后没敢公开。他认为该石刻为古代文物,不存在伪造,且该石刻是国家行为,并非个人之力所能完成。但是他倾向于认为石刻年代为元代或清代,很可能是1280年,与元代荣禄公都实作为招讨使前往河源的历史事件有关。原因在于,他将“己卯”解读为“己卯年”,而仝涛和多位古文字学者都将“己卯”判断为廿六年三月的“己卯日”。
在回应《南方周末》时,侯光良承认,当时做出“元代或清代”的推断“比较浅薄,还缺乏认识,后期还需要继续研究”。他对《中国新闻周刊》表示,自己正在三江源野外考察,近期对石刻没有作进一步研究,不便多回应。
“昆仑石刻”线描图。来源:光明文化记忆
“真实的文物中也会有错”
值得关注的是石刻中“昆陯”两字的特殊写法,这是一个重要的断代信号。
复旦大学特聘教授、出土文献与古文字研究中心主任刘钊近期撰文称,“昆陯”是里耶秦简中的写法,其中有“琅邪献昆陯五杏药”的记载。这说明“昆仑”可写作“昆陯”是秦时的用字习惯。里耶秦简的“昆仑”作“昆陯”是一个不太引人注意的通假,且只此一例,他认为这个写法不太容易被造假者发现并巧妙地用于刻石,“(如果是造假)这学术素养也实在令人称奇”。
谈及对这方石刻的判断,刘钊认为,“昆仑石刻”的文字时代特征明显,风格统一,看不出什么破绽。他举了几个例子,如“皇”字上部从“白”,“大夫”合文符号位于人形右侧手臂下,“翳”字所从“医”字左旁竖笔出头,“以”字的写法,“己”字下部右曳,“年”字所从“禾”头左斜穿透笔画,“到”字所从“至”旁上部交叉处写得很开,“此”字所从“匕”旁下延等,都具备秦至汉初文字的书写特征。此谓时代特征明显。
仝涛在《光明日报》的文章中也作出了相似的古文字学分析:“‘大夫’二字为战国-秦文字中习见的合文;昆仑之‘仑’字偏旁为阜旁,写作‘陯’,这些特征都是秦代刻石及简牍文字的典型特征。”
刘钊认为,所谓风格统一,是说全篇文字风格一致,有些细微之处亦表现得非常到位。譬如有些横笔写成弯曲的向上拱起状,在“皇”字、“里”字所从“王”旁和“土”旁的最下一笔和“廿”“六”“三”等字上都有体现。“设想如果是伪造,在没有相同范本的情况下,要在众多秦文字资料中凑齐这些字作为作伪的样板,且能保证结体不误,风格统一,恐怕连专业者都不易处理得如此完满。”
另一个存疑的焦点在于石刻文字中的时间问题。“廿六年三月己卯日”具体对应何时?质疑者认为,这个年代可能露出了破绽。
秦始皇廿六年为公元前221年,即秦统一六国、建立秦朝那一年。西北大学科学史高等研究院院长曲安京撰文指出,根据其对《颛顼历》的研究,秦始皇二十六年三月不存在己卯日,“石刻上记录的‘廿囗年三月己卯’,无论如何无法与《颛顼历》吻合”。
故宫博物院器物部金石组副研究馆员熊长云的看法是:“铭刻真,不必怀疑。”他认为,部分释文可以再讨论。由于石刻文字本身的残损漫漶,仝涛识读为“廿六年”的几个字,并非无可争议。熊长云认为,“廿六年”或许为“廿七年”,或者为“卅六(或七)年”。“始皇卅七年,三月正有己卯。卅六年,始皇因荧惑守心等事,已预感时日无多。若是卅七年,始皇派使者前往昆仑采药,正合于其时心态。”他说。
赵平安认为,历法问题本身很复杂,即使历法不合,也不能直接认定文物为伪。在秦汉简帛中,这样的例子已经有不少,没有人怀疑新出简帛的真实性。“道理很简单,真实的文物中也会有错。”
黄河源石刻。来源:光明文化记忆
能否辨别真伪?
据历史记载,自公元前219年至公元前211年,秦始皇共有七次出巡,分别在山东峄山、泰山、芝罘、东观、琅琊台,河北碣石,浙江会稽立下七大刻石。七大刻石传为丞相李斯撰文并书丹,均属秦小篆作品。刻石原物几乎都已毁坏湮灭,仅存传世摹本和翻刻本。现存于世的,只有山东岱庙的泰山刻石残块和中国国家博物馆藏琅琊台刻石残块,均残断严重,文字漫漶。
若“昆仑石刻”确为秦始皇年间遗物,将是唯一现存于原址的秦代刻石,且最为完整的一处。
“昆仑石刻”指向两个重要问题:从文物本体角度,该石刻是否为秦朝文物,且与秦始皇有关历史有密切关联?从文本角度,石刻内容是否有望确证古文献中的“昆仑山”所在?
从石刻文物本体角度来看,中国科学院大学科技考古专业副教授、石刻研究专家张明悟提出了自己的观察角度。他看过“昆仑石刻”高清照片后,综合多年野外考察碑刻经验认为,从字口、包浆以及风化程度来看,该刻石完全符合鉴定界所称的“开门老”特征,“绝无今人仿造的可能”。
“仔细观察可见,字口与壁面已自然融为一体,并长覆了一层高原地衣。此外,刻字之后岩面又出现了多次风化断裂,这些裂隙的形成均晚于刻字时间。这些现象都充分说明,字迹形成年代非常古老。”张明悟对《中国新闻周刊》说。
他表示,关于刻字风化程度,许多人常以想象来推测秦代刻字的状况,然而,若参考全国各地的汉代摩崖石刻以及巴基斯坦洪札河谷的北魏刻字,会发现很多字迹至今仍非常清晰。“关于黄河源刻石的年代,侯光良教授提出的元、清说可能性很小。综合各方面特征,我基本倾向于认为这就是秦代刻石。”
而从文本角度,对于“昆仑山”的确证或许尚需进一步论证。
仝涛在文中指出,秦代一百五十里约等于今天62.37公里,从石刻地点向西行60公里,正是今天“星宿海”的位置。而历史上,星宿海一直被认为是黄河源头所在。故而,“可见远在先秦时期已经认定黄河河源为星宿海,其周邻山脉为昆仑山”。
对于这个结论,复旦大学特聘教授、出土文献与古文字研究中心主任刘钊谨慎表示,依据刻石确证昆仑山位置,此事为时尚早。“石刻的性质应与今日‘到此一游’的刻画相近。至于铭文中的‘一百五十里’,并未表明终点,也未表明是昆仑山,也很有可能指的是下一个休息地。”
秦汉考古学者、中国社科院考古研究所原所长刘庆柱认为,秦朝时认定昆仑山在黄河源区域,有一定的道理,昆仑山在黄河一脉有其合理性。“但是昆仑的具体问题,还需要进一步研究。”他说。
清华大学历史系教授、中国秦文研究会会长、中国古文字研究会秘书长赵平安表示,仝涛的文章重点是介绍“摩崖”的位置,阐述它的价值,对发现过程并没有作详细交代。这件“摩崖”是一直露天的还是后来暴露的、“玄武岩”成分如何、风化情况如何、文字是用什么工具契刻的、“摩崖”周边发现过什么时代的文物、到这里的古道情形如何等等,这些问题都需要进一步了解。
“这么重要的发现,‘证真’‘做实’是头等必要的。”他说,“为了给社会一个准确的判断,组织多学科专业团队,现场考察鉴定已刻不容缓。”
据澎湃新闻报道,一位接近黄河源发现团队的人士介绍,这处石刻的发现和论证经历过一个较为漫长、复杂的过程。对于该石刻的相关问题,如字形字义、秦代历法、经行路线以及地理位置的特殊性等,研究者都已进行过“穷尽式”的搜索和论证。相关专家通过现场逐字摄影、拓片、临摹、三维建模等系统性的工作,查阅和比对大量文献和考古出土材料,并请教相关领域的专家学者,才形成最终的认识和结论。
“我个人觉得,造这样一个假对学者没多大用处。”刘庆柱对《中国新闻周刊》表示,“我觉得仝涛应该心里有数,因为开了几次会,大家意见基本一致。”
关于该石刻的论证过程,仝涛及团队成员尚未进一步公开解释。
记者:倪伟(niwei@chinanews.com.cn)