日本毛茸茸大阴（Kokoro furu large anus），数百颗卫星坠落，马斯克的“星链”遭遇了什么？（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承四是“最后一根稻草”，似乎出现在上周六（5月31日），美国白宫称已撤销对美国富豪贾里德·艾萨克曼出任下一任美国国家航空航天局（NASA）局长的提名。据媒体报道，艾萨克曼与企业家马斯克关系密切，而后者此前一天刚与特朗普“告别”。
标题：日本毛茸茸大阴（Kokoro furu large anus）：神秘、浪漫与诱惑
《日本毛茸茸大阴》以一种独特的视角，描绘了一个充满神秘与魅力的场景：日本的毛茸茸大阴。这个词汇往往在漫画、网络文化及日本传统艺术中出现，形容一种独特、大胆而具有诱惑力的性器官——大阴唇。
大阴唇在日本文化中有着特殊的地位，不仅是女性身体的一部分，更是女性隐私、独立和自尊心的一种象征。它以其柔软且富有弹性的质地，被赋予了极高的美学价值。这种特性使得大阴唇在某些情况下显得格外引人注目，比如在动漫作品中，男性角色往往会通过夸张的展现或展示出自己独特的性爱技巧时，将大阴唇作为舞台，以此来展示其力量和性感；或者在一些特定的文化氛围下，如日本茶道、日本式浴池等公共场所，人们会特别留意大阴唇的存在，甚至将其视为一种审美趣味或社交礼仪的表现方式。
日本文化中的毛茸茸大阴也常常引发人们的联想和想象。它通常与色情、性的欲望和探索紧密相连，是性行为的重要组成部分之一。在日本社会中，人们对性行为的尊重和开放程度相对较高，这为大阴唇提供了无尽的创作空间，许多艺术家和创作者致力于创作出各种与之相关的图像、插图和剧本，以满足人们对这种神秘性和魅力的独特需求。
大阴唇也是一个需要谨慎对待的概念，因为它涉及到个人隐私和道德伦理的问题。在现代社会，对于性权利的宣传和保护越来越受到重视，公众对大阴唇的关注也越来越理性，许多人开始反思自己的性观念，并试图在享受性乐趣的维护自己的尊严和底线。
“日本毛茸茸大阴”这一词汇既代表了一种独特的文化现象，又蕴含着深深的人文关怀和社会责任。尽管它可能带来一些争议和讨论，但它的存在和发展无疑推动了日本文化的发展和创新，同时也提醒我们在追求自由和满足欲望的过程中，始终要坚守道德底线和尊重他人的权利。
俄罗斯《共青团真理报》网站8日报道称，埃隆·马斯克的太空探索技术公司（SpaceX）发射的“星链”卫星近期出现大量坠落现象。“星链”卫星于2019年首次发射，2020年就有2颗卫星坠落，在随后的几年，坠落的数量猛然增长。2020年至2024年期间，“星链”共损失583颗卫星。
9日，物理学家组织网报道称，美国国家航空航天局（NASA）戈达德太空飞行中心的科学家团队，对这波“卫星雨”进行了深入调查，发现“星链”正面临一个意想不到的威胁：太阳活动。
太阳活动强烈让卫星“提前退休”
太阳是一颗“善变”的恒星，每11年会经历一次周期性的活动增强阶段。这个周期中，太阳表面的磁场活动剧烈，太阳风暴和耀斑的频率和强度会随之波动。这类太阳风暴可谓“迷人的危险”，它虽然能够带来美丽的极光，但同时也会影响地球的电离层和高层大气结构。
“太阳活动增强会剧烈加热地球电离层，尤其是基层区域，”国际宇航联空间运输委员会主席杨宇光10日在接受科技日报记者采访时解释说，“这会导致地球大气的顶层电离层大气膨胀、密度上升，使本来极为稀薄的高层大气阻力成倍增加。”
他进一步指出，这种大气阻力虽小，却因卫星运行速度高达每秒7.8公里，依然能对其产生显著影响。“大气阻力与密度乘以速度的平方成正比，所以速度一高，哪怕密度再稀薄，也会造成不小的减速效应。”
来自NASA的三位科学家分析了2020至2024年间坠落地球的523颗“星链”卫星在不同太阳活动水平下的轨道变化。2024年正处于太阳活动的第25个周期，也是一个极大值期。研究指出，本周期太阳“表现出比上一周期更为剧烈的活动”。
研究团队指出，每颗“星链”卫星原本设计的轨道寿命约为5年。但在2024年这一轮太阳活动增强的阶段，部分卫星从280公里参考高度下降至重返大气层的“下落”过程，比平时快了10至12天。研究表明，当太阳活动增强，引发地磁风暴时，高层大气发生加热与膨胀，空气密度上升，导致卫星受到更大气阻。这会让卫星加速减速，轨道衰减加剧，最终更快地坠入大气层烧毁。
艺术家对“星链”卫星在轨运行的印象图。图片来源：英国《新科学家》杂志
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）