深度解读：亚洲裸体艺术与麻匹文化的背后故事，江西都昌太阳村连续十余年护航“高考路”：助学子逐梦《〈论语〉中的孔子》问世，杨逢彬带读者领略孔子的真实形象“如果不写诗，我的生活就如同一潭死水。”温雄珍把诗歌视为自己的精神支柱。写诗，让她有了喘息的余地。在热闹的白天，她是童装店的老板，是妻子、母亲；在夜晚或劳作的间隙，她是“生活的歌者”，是诗人。她的诗，治愈了自己，也照亮了他人。
在亚洲的艺术文化中，裸体艺术和麻布文化不仅相互交织，更揭示了深层的历史、社会和信仰内涵。在东方文明的传统中，裸体被视为表达自由、自然和神秘的一种表现形式，同时具有深厚的人文精神和哲学思想。
从文化背景出发，古代中国是世界上最早发展裸体艺术的地区之一。《诗经》中的“关关雎鸠，在河之洲”，便是对裸体生活的最早记录；而古印度的婆罗门教则将裸体作为神圣的礼仪象征，如《摩诃婆罗多》中的裸祭仪式，即全身赤裸地站在神灵面前，以示对他们的崇拜和尊重。这种强调身体本真美、洁净和神圣的观念，反映出了亚洲人对性的重视和对美的追求，同时也融入了宗教、民俗和道德习俗中。
亚洲的裸体艺术以其独特的绘画风格和艺术形式，展现了古代艺术家们对人体结构的深入理解与精准描绘。例如，日本的浮世绘作品常常通过夸张的人物形象和扭曲的身体线条，创造出令人震撼的生命力和张力，体现了日本人的审美观和个性特质。而在韩国，由高丽王朝统治时期发展起来的佛教题材裸体画派，如《汉宫秘事》《百鸟朝凤图》等，通过对人体形状和动态的细腻刻画，描绘出一个充满生机与活力的世界，展现了一种超越时空的宗教情感和人文关怀。
尽管裸体艺术在日本、韩国等地都有着广泛的影响，但其背后的深层意义却因地域环境和社会历史的不同而呈现出多样性。在中国文化中，裸体艺术常常被赋予了隐喻和象征意义，如老子的“道法自然”说，通过裸露身体来象征宇宙万物的运行规律和自然法则。而在西方，从古希腊时期的裸泳运动到文艺复兴时期的裸体主义思潮，裸体艺术逐渐演变成为一种批判现实、反思社会问题的重要途径，如德国诗人弗里德里希·歌德的著名小说《威廉·退尔》，通过对主人公在裸体状态下内心的冲突和挣扎进行探索，揭示了人性的矛盾和复杂性。
深度解读亚洲的裸体艺术与麻布文化的背后故事，需要从多维度审视文化传统、宗教信仰、艺术风格等多个层面，挖掘其中蕴含的人类精神、美学观念及对社会现象的深刻洞察。这既是一次对传统文化艺术的深入理解和继承之旅，也是一次跨越时代、跨文化交流的创新与拓展之旅，旨在加深我们对世界多元文化魅力的理解和接纳。
又是一年高考时，江西省九江市都昌县太阳村的高考考生向着梦想进发。从生活保障到心理疏导、从物资准备到送考服务，太阳村用细致入微的关怀助力学子逐梦。
太阳村今年共有43位学生参加高考，需要安排吃、住、送考的有14人。在高考前几天，都昌县鄱阳湖儿童慈善救助协会、太阳村县城救助站的工作人员便紧锣密鼓地开展了护航高考工作。
他们精心制定了营养均衡的食谱；打扫整理好宿舍，为考生配备了舒适的床上用品；对接好送考人员和爱心司机，确保每位考生准时、安全、顺利参加高考。
太阳村工作人员对接好送考人员和爱心司机，确保考生准时、安全、顺利参加高考。江文倩 摄
“高考自然会紧张，但是太阳村的爷爷奶奶、叔叔阿姨的关心和帮助，让我能够有更多精力备考。考试时尽我所能，发挥出我的正常水平。”太阳村高考考生袁利玲(化名)说。
其实，在这群考生抵达太阳村县城救助站的那天，工作人员为考生们召开了考前会，进行心理疏导和人员安排，并将准备好的药品、巧克力、面包、雨伞等物品分发给考生。
“为我们准备了一场考前会，告诉我们要放平心态认真备考，因为有了太阳村这个大家庭，相信这次高考我能考好。”太阳村高考考生高冰春(化名)信心满满。
据了解，自2012年起，太阳村便开启了护航“高考路”，十余载春秋流转，已累计为260余名考生保驾护航，用温暖与守护照亮他们的逐梦征程。
“今年护航高考，我们在吃、住、行方面都进行了周密安排。考生既然来到了太阳村，我们就要尽最大努力，保障他们安心安全参加高考。”都昌县鄱阳湖儿童慈善救助协会常务副会长兼秘书长彭剑新笑着说。(完)
6月7日， 《〈论语〉中的孔子》新书分享会在北京图书大厦举行。该书作者、特邀嘉宾和现场众多热爱传统文化的读者共同见证了这部回归经典、再现真实孔子的诚意之作的全新发布。
新书揭幕。
《〈论语〉中的孔子》历经三年精心打磨，由泰山出版社出版发行。本书作者杨逢彬先生是著名语言学家和文献学家，其家学渊源深厚，长期致力于儒家经典的诠释与传承。在书中，作者回到《论语》本身，从孔子的言行中挖掘线索，通过严谨的分析与生动深入的叙述，以文化随笔的形式，揭示孔子为人处世的方式和他在困境中的抉择，将孔子还原成一位“望之俨然，即之也温”的有血有肉的、充满现实关怀与敏锐洞察的真实的人。
杨逢彬（右二）、戴建华（右一）与张加才（左二）对谈。
分享会现场，杨逢彬特邀嘉宾著名训诂学家、辞书学专家戴建华，以及北京语言大学中国文化发展研究中心主任张加才一同分享了《〈论语〉中的孔子》创作背后的故事，展开深入浅出的思想碰撞。杨逢彬坦言，他并不想写一部纯粹的学术著作，而是希望让读者读到一个鲜活、立体的孔子形象。然而真正动笔后，他才意识到难度之大：不仅要大量查阅文献，还要在语言表达上力求简明、贴切，做到既忠实于经典，又通达于今人。他表示：“《论语》中的孔子，本就是有血有肉的。我只是把这些散落在历史中的材料，重新有机地联系起来。”张加才则认为，该书做到了“四个可贵”：一是选材经典，二是阐释准确，三是表达接地气，四是有思想、有温度，从多个维度立体还原了孔子。
嘉宾们认为，《〈论语〉中的孔子》既成为观照孔子的一面“镜子”，再现身处礼崩乐坏时代的那位长者和师者的风骨与气度；也为大众理解儒家精神打开一扇“窗”，看到孔子对理想社会、理想人格以及有教无类的不懈追求，他们希望本书能成为架通古今思想的一座“桥梁”，让先贤的哲思跨越时空，化作滋养现代人心灵的智慧清泉。
来源：北京日报客户端