神秘东南亚：童梦仙踪之旅——试读二区三区仙踪林，探索神奇探险故事涉及公众利益的事务，你是否真的了解？，引导公众讨论的事件，这是否会改变格局？
《神秘东南亚：童梦仙踪之旅——探秘奇妙的冒险故事》
在广阔而神秘的东南亚这片土地上，充满着无尽的可能性和奇幻的色彩。这里，有童梦仙踪般的神秘森林，拥有深邃、瑰丽的传说和奇幻的冒险故事。在这片土地之上，有着一座座宛如仙境般充满神秘色彩的区域，其中最为世人所知的就是位于两区三区之间，被誉为“仙踪林”的壮丽奇观。
仙踪林位于东南亚热带雨林中，以其磅礴的自然景观和丰富的生物多样性闻名于世。这里的森林面积广大，覆盖了整个地区，翠绿的树木如一幅巨大的画卷铺展开来，空气中弥漫着清新而湿润的草木香气。其中，最具代表性的景点就是那群由奇特动植物组成的“神秘精灵”。这些精灵们形态各异，有的身披华丽的羽毛，有的则是一只只灵活跳跃的小动物。它们在树枝间穿梭，时而藏匿在丛林深处，时而又出现在阳光照耀下的绿茵场上，充满了生命的活力和灵性。
沿着蜿蜒曲折的小路，我们来到了一片幽静的森林，这里是孩子们最喜欢探险的地方。在这里，他们可以尽情地玩耍和嬉戏，无论是攀爬森林的树干，还是在溪流旁捕鱼捉虾，或是躲在树洞里躲避天敌，都能找到属于他们的乐趣和欢声笑语。在这里，孩子们不仅能感受到大自然的魅力，也能激发他们的探索欲望，培养他们的创新思维和团队协作精神。
最美的风景还在那片被称为“神秘之门”的入口处。这个门是由无数晶莹剔透的石头组成的，每一块都像是被精心雕刻而成的宝石，镶嵌在密密麻麻的石缝之中。只有通过这扇神秘之门，才能真正进入仙踪林的深处，领略到那些难以用言语形容的奇异景色和神秘的故事。
在这个神秘之门旁边，有一块古老的石碑，上面刻着一段古老的文字：“此门乃通往仙踪林最深处的秘密之路，唯有勇敢者方可开启。”这是对每一位踏入仙踪林的孩子们的警示，也是对他们勇往直前、探索未知的精神的鼓励。
在这次奇幻的旅程中，我们不仅可以欣赏到美丽的自然风光，更能在探索的过程中体验到童趣与冒险的乐趣。我们将跟随孩子们的脚步，走进仙踪林的神秘世界，揭开那层尘封已久的美丽面纱，感受那一份独特而又充满魔力的冒险之旅。
“神秘东南亚：童梦仙踪之旅——试读二区三区仙踪林，探索神奇探险故事”是一段充满奇幻与神秘气息的冒险之旅。在这里，我们不仅可以欣赏到热带雨林的壮观景象，体验到孩子们独特的探险精神，更能收获一份难忘的成长记忆和珍贵的人生经历。让我们一同踏上这场神秘的冒险之旅，开启一场属于我们的奇幻童话之旅吧！
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。