黑人精品荟萃：一区二区独特魅力解析——揭秘黑人文化瑰宝中的珍品天堂，苹果WWDC 2025发布iOS 26，引入液态玻璃设计及多项新功能陆源《瀛波志》：这不是一部“劝退之书”景区里面有一条叫阳朔古村的街，里面有很多店铺，可以慢慢走，有些进去，定会让你爱不释手。
据记载，黑人社区的繁荣与多元文化密不可分。其核心区域——黑人精品荟萃区和二区，以其独特的魅力吸引着全世界的目光。这两个区域不仅承载了丰富的黑人历史和艺术遗产，更是一种文化符号，反映了黑人的身份认同、精神追求和生活态度。
黑人精品荟萃区位于美国纽约市的布鲁克林地区，被誉为全球最大的黑人文化聚集地之一。在这里，人们可以欣赏到各种各样的黑人工艺品，包括手工艺品、音乐、舞蹈、艺术品、传统服饰等。这些艺术品凝聚了黑人艺术家们的智慧和创造力，反映了黑人社会的精神风貌和价值观。例如，“布鲁克林的艺术中心”便是黑人精品荟萃区的一颗璀璨明珠，这里汇集了许多非洲裔美国人艺术家的作品，如波士顿画派、非洲艺术、现代艺术等，展示了黑人在艺术创作领域的独特魅力和创新精神。
二区则是纽约市另一个深受黑人喜爱的文化热点，位于曼哈顿上城区。这里的黑人社区不仅是商业繁华之地，也是文化艺术的重要源泉。这里有许多知名的博物馆和艺术馆，如大都会艺术博物馆、美国国家美术馆、美国当代艺术博物馆等，收藏了大量的黑人艺术家作品和文化遗产，如爵士乐、非洲绘画、舞蹈、雕塑等。这些博物馆通过展览和讲座等形式，将黑人文化和历史介绍给公众，推动了全球对黑人文化的理解和尊重。
黑人精品荟萃区和二区的独特魅力在于，它们不仅满足了黑人消费者的审美需求，也展现了黑人社会的生活方式和价值观念。在黑人精品荟萃区，无论是手工艺品还是艺术品，都是黑人设计师和工匠们用心打造的结果，体现了他们对生活的热爱、对美的追求和对自由的向往。而在二区，黑人社区的艺术家们则以他们的艺术作品，揭示出黑人社会的历史变迁、文化背景和价值观，让人们更好地了解和理解黑人世界。
黑人精品荟萃区和二区是黑人文化的瑰宝，它们以各自的方式展示和传承了黑人的历史和艺术成就，揭示了黑人社会的精神风貌和价值观。对于全球文化爱好者来说，这两处地方无疑是一次深入了解黑人文化和生活方式的机会，也是我们认识和尊重黑人世界的重要窗口。我们也期待黑人精品荟萃区和二区能继续发展和完善，让更多的人能够接触到和感受到黑人的多样性和丰富性，共同构建一个更加包容和多元的世界。
北京时间6月10日凌晨，苹果公司在总部举行的WWDC 2025开发者大会上，正式发布了新一代操作系统iOS 26。此次更新在命名方式上做出改变，放弃了传统的“iOS X”格式，转而采用年份加一的统一命名规则（2025年发布，命名为iOS 26）。
iOS 26最显著的变化是引入了名为“液态玻璃（Liquid Glass）”的全新视觉设计语言。该设计风格以类似玻璃的光泽感和半透明效果为特点，旨在提供更具层次感和通透性的视觉体验。液态玻璃设计将覆盖苹果全生态，包括iPadOS 26、macOS 26、watchOS 26、tvOS 26以及visionOS 26，实现视觉统一。
在iOS 26上，液态玻璃效果将应用于锁屏界面、状态栏、图标等多个场景。该设计具有动态特性，能够响应用户交互改变形状和透明度，并与设备圆角形成视觉呼应。苹果表示，这种动态效果也将延伸至其他系统体验中。
相机与相册： 相机界面进行了简化，主要突出拍照和录像按钮，其他参数调节需通过滑动或下拉调出，以减少对取景画面的干扰。相册和锁屏界面支持将图片呈现为3D立体效果。
通讯与安全： iOS 26新增了通话筛选和骚扰拦截功能。电话应用可整合显示语音邮件和未接来电，并能自动识别潜在的营销电话。系统内置了呼叫筛选工具，允许用户过滤来自未知号码的呼叫。短信功能也引入了筛选机制，来自未知发件人的信息会被归类到专用区域并保持静音状态，系统会自动识别并提示如验证码等重要信息。
实时翻译： 新增本地部署AI模型的实时翻译功能，适用于聊天、电话和视频通话场景。
Apple钱包： 车钥匙功能获得更广泛支持，已被20多个汽车品牌采用（原文存在表述歧义，此处采用其一）。Apple Pay支付体验优化，钱包应用支持在Apple Pay订单之外进行订单追踪。
游戏体验： 游戏App界面更新，提供个性化更新、活动和推荐内容。Apple Arcade新增专属标签页。“库”标签页整合了用户所有从App Store下载过的游戏。“一起玩（Play Together）”标签页可显示好友正在玩的游戏，方便邀请多人联机或比较分数与成就。
AI能力提升： iOS 26增强了“Visual Intelligence（视觉智能）”功能，可更快速地对屏幕上显示的内容执行操作，并自动适配任何应用程序。“App Intent”功能则为开发者提供了接口，允许他们将自己的应用功能集成到系统级的AI操作中。
“为什么写小说”几乎是一个神学问题，也许不必回应。“为什么写某篇小说”则是一个叙事动力学问题，若想不透彻，构思往往艰困，落笔每每滞涩。然而，很诡异，创作《瀛波志》期间，所谓叙事动力学问题长久相伴，如影随形。换言之，我从始至终没搞清楚，为什么非写它不可。
动力何在？直到小说收尾，方才借后记感叹：“该怎样呈现一个难以概述的诗学综合体？”叙事动力累积于叙事形式和内容之中，叙事动力学完备于叙事圆满之际。其道其理，我这个作者似乎明白，又似乎不明白。毋庸否认，三十几万字《瀛波志》实乃各篇章自行结晶之产物，非一己之力可左右。吾诗已成。且让评论家与读者阐释意义吧。本人只需躺倒，保持沉默，省力而高贵的沉默。长篇小说家已油尽灯枯。
但是，唉，为销量计，为减少库存计，我无法推搪，不得不赶鸭子上架，多说几句，正如鲁迅先生无法推搪，不得不披挂上阵，为吾国吾民多说几句。好吧，诸君子不妨将《瀛波志》视作一块“胡言乱语大砖头”。私下里，我屡屡运用该比喻，半开玩笑半认真，似可倚此而免于尴尬。现如今，它出版了，同作者分离了，闯入尘嚣世界，接受褒贬，或见弃于荒野，无有回响。没关系，浮沉皆命运，好也罢，歹也罢，你只管接受命运，竭力与命运共处，横平竖直，图个相安无事。
眼下，彻底摆脱《瀛波志》阴影之前，我借此文向读者老老实实坦白：我岂止不知为什么要写它，甚至也不知究竟该怎样写它。有一阵子，脑袋里、文档里塞满各种素材、意象、观念，只感觉信息之密集，快坍缩成微型黑洞了。我一度花几天工夫，接二连三写出好些个短篇小说的开头。如前所述，这窝奇形怪状的雏鸟将来会不会扑翅飞行，你没法子确定。
陆源
另外，它们应如何归类，是家禽还是猛禽，初时也无从预判。收获多少算多少。来者不拒。信马由缰。好比小说家重返十八世纪，仰赖灵感。凭直觉。磨磨蹭蹭。间或哼哼唧唧，间或祈祷……那几年，我只负责拣选物料，再将五彩缤纷的诸般物料倾入无形炼炉之中。而这伟大的炼炉不是其余任何东西，正是小说家埋首案牍、幻觉丛生、奋迹天霄的千百个日日夜夜。
或问，大砖头《瀛波志》到底胡言乱语了什么名堂？作者拒绝回答。若强人所难，非要作者回答，那么他没准儿会说：“这是一部纪传体狂想之书，掺杂着历史和未来的若干切片。”此外，作者也不敢奢望，你在词句间看到一派神光离合，乍阴乍阳，好比曹子建看到灼若芙蕖的宓妃娘娘。但无论如何，他终归不愿承认，该大砖头是一部劝退之书，是一部孤芳自赏之书。不，作者不承认。实际上，复杂性涵容于文学之中，他向亲爱的读者，向我们的文学系统，供应这一点点复杂性，锦上添花、微不足道的复杂性，相信并无僭越。
又问，你将一些科学史内容融入小说之中，是何动机？问得好。若将《瀛波志》比作一封文学写给科学的情书，未免自大而轻佻。若认为它在呼吁文明的不同部类重新携手，共创新纪元，则越发谋虚逐妄，纯属痴人说梦。思来想去，似应答复如下：科学，未尝不是现实的一个维度，殊为深邃的一个现实维度。倘或承认这一点，作家便不妨且必当涉足这一现实维度。诚然，正统科幻小说早就身处其间，并走得很远很远了。但贤达高士兴许也注意到，正统科幻小说，尤其是近代晚期欧美科幻小说，往往将科学归入反生活的、非人的力量之列，它将现实抽象化，与我们的追求和梦想背道而驰。大多数赛博朋克科幻作品，即在此理念基础之上展开叙事。
《不完全后记：关于〈瀛波志〉》有言：“我不耐烦讨论什么伦理，什么科学的危险，什么人类的不平等起源，那岂不太陈词滥调了……”意指彰彰明甚。作者不认为，所谓非人的力量，先天是某种自外于人的事物，它同样来源于我们，乃人之一部分，科学又何辜？“吾辈详谙，足以毁灭地球的武器，才可能阻遏人毁灭地球，因为毁灭地球者，是人类而不是武器……”科学、知识与所谓人性的二元对立可以休矣。当然，科学无法自辩，亦不屑于自辩。作者同样无法自辩。从逻辑上说，根本不可能自辩，面对种种指摘，唯有创作，唯有一声不吭。
从开始动笔到小说最终出版，跨度超过六年。多少物是人非，时过境迁。而在更早年月，诡异“瀛波庄园”已出现于本人诸多短篇小说之中，这些作品收录于《大月亮及其他》等集子里。“瀛波庄园”有无现实对应物？自然得有。而我认识这一奇怪去处，迄今已逾十一年。基本完成《瀛波志》之后，我还写过一两个涉及“瀛波庄园”的短篇小说，不过，大概无关宏旨了，高峰体验过去了，俱往矣。至于《瀛波志》中的角色，是否还会出现在将来的作品里，看运气吧。眼下我感到《瀛波志》难以言说。作者费劲掰扯，无非想招引三两读者，来翻一翻此书，惹起稍许意见，不过这点儿心思罢了。
换言之，欲借小说家的创作手记一窥端倪，实为缘木求鱼。他顶多发一通牢骚，无病呻吟，再开几个玩笑。不过，我郑重保证，下一回，如果还有下一回，如果你们允许，在下必轻轻松松、欢欢喜喜写一部通俗爱情小说，以赚取些许共鸣，些许代入感，毕竟，我只是装疯卖傻，并不真疯真傻。反正《瀛波志》已面世，反正我完成了使命。