智能时代:男女手机使用习惯大不同,捅破刻板印象警惕身边的变化，是否应主动反思我们的行为？，触动人心的故事，是否能成为反思的引子？
随着科技的发展和生活节奏的加快，智能时代的大幕已经开启，其中最引人瞩目的就是人们对手机使用的观念发生了深刻的变化。在这个过程中，男性与女性在手机使用习惯上呈现出显著差异，这不仅体现在对时间、地点、内容等方面的选择，更表现在思维方式和行为方式上。
在时间方面，男性的手机使用频率通常更高。由于工作繁忙和社交活动频繁，他们往往将大部分时间花费在网络世界中，无论是阅读新闻资讯、下载游戏还是进行商务交流，均离不开电子设备。相比之下，女性则更倾向于选择手机来记录日常生活、进行娱乐消遣或处理事务，如购物、学习、工作聊天等。她们可能需要更多的信息来源和实时沟通工具来满足日常需求，因此智能手机的便携性和功能多元化对其使用习惯产生了深远影响。
地域层面也有显著差异。男性常常会将手机作为移动办公室的一部分，利用其强大的网络连接能力在办公室内外快速传递文件、电话交流甚至在线预订餐厅服务。他们对于地理位置的依赖度较高，经常会在不同的城市之间穿梭，通过手机查找食宿、预定旅行路线、购买商品等。而女性则更加关注社交化场景，手机则是他们的通信和社交主要媒介。她们可能会选择在家中使用移动办公软件或者社交媒体平台进行工作，享受面对面交流带来的便利和舒适，而不是过分依赖于电子邮件和即时通讯工具。
从思想方式来看，男性更倾向于用数字化的方式思考问题，强调效率和逻辑推理。他们通常会选择简洁明了的界面设计，喜欢使用高亮标注和内置搜索功能以提高工作效率。而女性则更加注重情感交流和个性化体验，对界面设计和功能性有不同的偏好。她们通常会选择拥有更多复杂功能和美观图标的应用程序，以便更好地表达自我和理解他人的情感需求。
总之，智能时代下的男女手机使用习惯截然不同，既反映了社会发展的趋势，也折射出性别角色的重要性和价值。理解和尊重这种性别差异化趋势，有助于我们打破性别刻板印象，鼓励多元化的信息获取方式和社会互动模式，为个人和社会创造更加包容、开放和共享的价值生态环境。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启