耻辱深谷中砥砺前行：亟待瞩目的授业大桥长久检视揭示教育界隐忧与革新期待，传说中的昆仑山，为何很难确认大连往返俄罗斯符拉迪沃斯托克客运直航航线再度加密美国总统特朗普28日在白宫对媒体说，美国与伊朗“已经非常接近达成解决方案”，“现在情况随时可能发生变化，一个电话就能改变一切”，协议可能“在未来几周内”达成。
标题：耻辱深谷中砥砺前行：亟待瞩目的授业大桥长久检视揭示教育界隐忧与革新期待
自古以来，教育一直是人类文明进步的重要引擎之一。在这个充满竞争与压力的时代，教育界也面临诸多挑战和困境。这其中，如何在过去的耻辱深谷中砥砺前行，寻找并解决其隐忧与革新的期待，成为了教育领域亟待关注的问题。
我们必须认识到，耻辱深谷并非教育的终点，而是一个全新的起点。过去，我们的教育体系往往将学生置于一种严格的分数评价机制之下，这种评价模式忽视了学生的个体差异和独特性，导致了大量优秀人才被压抑，甚至遭受歧视。这样的教育环境，不仅无法培养出具有创新精神和批判思维的人才，更使许多学生在面对挫折时感到屈辱和困惑，从而失去了前进的动力。
这种传统的思维方式并不适用于当今社会。随着科技的发展和社会的进步，人们对教育的需求已经不再仅仅停留在知识的传授上，而是更加重视个体的成长和发展。在这种背景下，我们需要寻求一种更为全面、多元的教学方式，以满足不同学生的学习需求，激发他们的学习兴趣和潜能。
授业桥梁的打造需要我们从以下几个方面进行审视：
1. 教育公平：教育的公平是构建和谐社会的基础，也是推进教育改革的关键。我们应该打破城乡、贫富差距的壁垒，确保每一个孩子都能接受到优质的教育资源，享受平等的教育机会。为此，政府应该加大对农村和贫困地区教育投入，推动优质教育资源向这些地区倾斜；应通过考试制度的改革，缩小不同学段之间的学习水平差距，减少因分数而带来的歧视和偏见。
2. 培养创新精神：创新是推动社会发展的动力源泉，也是实现教育发展质量提升的关键。我们需要注重培养学生独立思考、批判质疑的能力，鼓励他们敢于尝试新事物，勇于挑战权威。这既可以通过开设创新课程、设置实践项目等方式来实现，也可以通过构建开放、包容的学习环境，鼓励学生分享自己的想法和经验，共同探索未知。
3. 强化人格塑造：教育不仅仅是传授知识，更是培养人的品格和价值观。我们需要引导学生树立正确的人生观、世界观和价值观，让他们明白尊重他人、诚实守信、勇担责任等基本道德规范的重要性。为此，教师应当以身作则，用自己的言行影响学生，帮助他们形成良好的道德品质和人格魅力。
4. 促进终身学习：终身学习已经成为现代社会发展的重要趋势。随着社会的发展和科技的进步，人们对于专业知识的需求越来越高，我们需要提供多元化的学习资源，包括在线教育、专业培训、社区教育等，让学生能够在不同的阶段、不同的环境中，不断拓展自己的知识面和技能储备。我们也需要倡导跨学科的交流与合作，鼓励学生跨行业、跨领域地接触和学习，以实现更广阔的知识视野和更深入的职业认知。
耻辱深谷中的砥砺前行，是教育界的使命和期望。我们要通过改革和创新，破除原有的评价模式和教育观念，引入更多元、更具个性化的教学方式，致力于培养出有创新精神和批判思维、具备良好品格和价值观的学生。只有这样，我们才能在未来的教育舞台上，建立起一座公正、公平、高效、持久的授业桥梁，照亮每个学生的成长之路，让教育真正成为社会进步的助推器。
最近几天，缥缈的昆仑山忽然成了网络热点。
起因是《光明日报》刊登了题为《实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻》一文，作者为中国社会科学院考古研究所研究员仝涛。
指明“昆仑”位置的，是青海省玛多县扎陵湖北岸一处秦代摩崖石刻题记，简要记述了秦始皇廿六年（公元前221年），皇帝派遣五大夫翳率领方士前往昆仑山采摘长生不老药的事情。
图据《光明日报》
作者认为这一石刻意义非凡：它不仅是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还现存于原址的刻石，同时也是保存最为完整的一处。
但令人惊讶的是：文章刚发表，质疑声便接踵而来。
真假之争针锋相对
最先明确表示“高度怀疑”的，是北京大学历史学系教授辛德勇。
他在自己的微信公众号“辛德勇自述”上发了题为《高度怀疑乃今人伪刻——石刻造假新高度》的简短文字，直言：铭文若如释文所释，敝人高度怀疑乃今人伪刻，这是石刻造假新“高度”。
一石激起千层浪。各方说法纷至沓来，随着媒体报道而涌现网络。
据报道，石刻镌刻字体为典型的秦小篆，所刻内容为：
皇帝/使五/大夫臣翳/将方士/采藥昆/陯翳以/廿六年三月/己卯車到/此翳□/前□可/一百五十/里。
图据《光明日报》
白话文的意思大致为：秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率一些方士，乘车前往昆仑山采摘长生不老药。他们于该年三月己卯日到达此地（黄河源头的扎陵湖畔），再前行约一百五十里（到达此行的终点）。
北京语言大学文学院教授刘宗迪在微博上表示：寻药使者们出发之时，嬴政还未正式称帝，远在黄河源的五大夫又如何能提前预见到并写下“皇帝”一词；况且他们抵达河源地区的时候是冬天，高原严寒，完全不适合出行。
同时也有考古学者认为：这样肩负重任的队伍出发，不会和朝廷没有联系，肯定会有信使随时报告进展、互通消息，及时得知始皇称帝是完全可能的。
6月11日，辛德勇更新个人微信公众号，再度表示：“昆仑山铭”百分之二百五十是假货。
他甚至为批驳这块石刻而计划写作的书都拟好了提纲，书名暂定《制造昆仑山铭》，言之凿凿，自信满满。
但支持者的态度也很明确，河北师范大学国际岩画断代中心主任汤惠生就表示：这是百分之百的秦代石刻。
至于海拔和气候问题，汤惠生表示：“那里有终年放牧的牧民……说这种话的人都是从现代旅游的角度来看，人家是背负王命去寻找不死药，气候海拔怎会成为问题？”
图据光明文化记忆微信公众号
至于更多人提到的关于岩石在漫长的日晒风蚀之下会发生表层剥落、文字如何能完好留存的疑惑，汤惠生认为，这是历史学家们坐在沙发里的想象，“他们没见过在野外的古代石刻和岩画，不知道两千多年来石刻应该被侵蚀成什么样子。青藏高原上，3200年前的岩画都至今完好无损保存在那里，石刻为什么不能？”
在针锋相对的“真”与“假”之间，还有部分学者持观望态度。四川大学历史文化学院教授李永宪表示，要等完整的考古报告公布，真相才会水落石出，“我个人的看法是：田野调查主要是提供石刻遗存的时代证据，文字内容还需要更多的研究，不必先下真或伪的结论。”
据红星新闻记者了解，6月15日~30日，青海方面将举办“青海昆仑文化多学科综合科考活动”，邀请了包括汤惠生等从事高原地区野外考古多年的知名专家。仝涛也确认将参加。
负责此次活动的青海省社科院相关工作人员告诉红星新闻记者，举办这次活动是年初就定好的计划，与新近的争议无关。虽然这番质疑给当地带来了一些舆论压力，但整体上他们认为这是好事，“学术问题，有争论很正常。真理越辩越明嘛。对于石刻的真实性，我们有足够的信心。欢迎大家继续关注，相关考察成果也都会按期公开发布。”
萨满神话中的“宇宙山”
在有着五千年文明史的华夏大地上，自古遗留下来的石刻很多。这一块秦代石刻之所以引发如此强烈的关注，不仅因为它可能是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还现存于原址的刻石（同时也是保存最为完整的一处），更因为它可能实证了传说中昆仑山的位置。
昆仑山，是古人心目中的“万山之祖”甚至“龙脉之祖”，在古代神话中赫赫有名。
但它具体的位置，却始终在虚无缥缈间。从西汉至清代，陆续有十几种说法，其所在位置从新疆、青海到甘肃、山东，均有说法，甚至还有说是岷山的。
汤惠生在《神话中之昆仑山考述》一文中明确地指出：汉代以前的“昆仑山”不能视为一个具体的地名，而是一个宗教或神话概念。大约汉代以后，昆仑山才变成一座具体地理山脉的名称。
著名考古学家张光直很早就提出：中国古代文明“以萨满教式文明为特征”。萨满教是一种世界性的原始宗教，也是一种世界性的原始文化现象。
在这种原始信仰中，宇宙分为天上、人间和地下三个世界。联系天地的“宇宙中心”最核心的意象，就是神山，也就是萨满教中的“宇宙山”或“世界山”。
昆仑山，就是中国古代萨满教中的那座“宇宙山”。它的模样与古人对神界的想象相融合，堪比中国古代神话中的“奥林匹斯山”。
最早、最系统描述昆仑山的上古典籍，是《山海经》。
按照《山海经》中说法，昆仑山位于遥远的西方，是天帝在人间的都城。方圆八百里，高万仞。山上有各种奇珍异宝，也有吃人的怪物和有毒的怪鸟守护，山下还有任何东西都无法漂过的弱水河环绕，弱水河之外更有能够烧掉一切的炎火之山……
这是一座绝不允许凡人接近的神山。只有射日的英雄后羿曾登上这座山，向西王母求取不死灵药。
但与此同时，《山海经》中也给出了似乎可以对应到现实中的一些线索。其中最重要的一点，就是昆仑山位于黄河源头。
甘肃酒泉的祁连雪山初夏风光 据视觉中国
《山海经·西次三经》云：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之……河水（即黄河）出焉，而南流注于无达。”黄河之于中华文明的神圣地位毋庸置疑，自商朝开始便有祭祀黄河的国家礼仪。昆仑山位于黄河源头这一点，对其自身的神圣性也是一大佐证。
汉武帝在张骞凿通西域之后，就派出使者去寻找黄河的源头，想要确定昆仑山的位置。可惜这些使者找错了地方，他们报告汉武帝：黄河源头在新疆于阗一座产玉石的南山脚下，这与《山海经》所言的神话昆仑多玉一致。
公元4世纪，前凉王张骏（307~346年）统治期间，酒泉太守马岌向他汇报称：酒泉南山（今祁连山主峰一带）就是昆仑山。
所有的现实 都不如瑰丽的想象
北京大学中文系教授陈连山是研究神话学和中国民俗的著名学者，他在《论古代昆仑神话的真实性》一文中写道：按照昆仑是黄河源头这个特征，它应该在中国西北部，而现代地理学已经清楚指出：黄河的真正源头在青海巴颜喀拉山。
陈连山还提到，1948年，著名历史学家顾颉刚（1893~1980）曾经非正式地说过，真正的昆仑当定为青海的巴颜喀喇山主峰噶达素齐老峰，这才是古人心目中那座作为黄河源头的神圣昆仑山的正确位置。
无独有偶，此次引发争议的这块秦代石刻，发现地点正是在黄河源位置——海拔4300米的扎陵湖畔。
青海巴颜喀拉山 据图虫创意
扎陵湖之南便是巴颜喀拉山脉，故而石刻中提及秦使及方士“采药”于“昆仑”等字眼，当指巴颜喀拉山脉及其周边区域。据此，仝涛认为：巴颜喀拉山无疑就是大部分先秦文献中所指的“昆仑神山”。
从石刻地点向西行60公里，则是“星宿海”的位置。星宿海位于扎陵湖西岸约30公里处，这里有大片沼泽、众多湖泊和溪流，因“众泉涣散，灿如列星”而得名。历史上，星宿海也一直被认为是黄河的源头所在。
自公元前219年至公元前211年，秦始皇共有七次出巡，分别在山东峄山、泰山、芝罘、东观、琅琊台、河北碣石、浙江会稽立下七大刻石，传颂后世。
这七大刻石据传为丞相李斯撰文并书丹，均属秦小篆作品。现存于世的只有山东岱庙的泰山刻石残块和中国国家博物馆藏琅琊台刻石残块，均残断严重、漫漶不清。相较于此前已知的七块秦代刻石，黄河源石刻若为真，不但是唯一现存于原址的秦代刻石，同时也是保存最为完整的一处。
顾颉刚认为：中国神话的两大系统，就是昆仑神话系统与蓬莱神话系统。
黄河 据视觉中国
发源于西部高原地区的昆仑神话，流传到东方以后，跟苍莽窈冥的大海这一自然条件结合起来，在燕、吴、齐、越等沿海地区形成了蓬莱神话系统，此后这两大神话系统各自在流传中发展。到了战国中后期，在新的历史条件下，又被人结合起来，形成一个新的统一的神话世界。
在陈连山看来，上古时代黄河和昆仑山的崇拜者们没能找到自己心目中的神圣昆仑，虽然令人遗憾，但同时或许也是一件好事：无法确知的、游移不定的昆仑，令人们无法随意接近，从而保护了其自身的神秘性与信仰真实性。
6月10日0时许，由俄罗斯符拉迪沃斯托克（海参崴）飞抵的HZ5470航班乘载着116名旅客缓缓降落在大连周水子国际机场，标志着大连往返俄罗斯符拉迪沃斯托克（海参崴）直航客运航线再度加密。该航线由俄罗斯奥罗拉航空公司执飞，每周二、周六各执行一班往返。航线开通后，大连往返符拉迪沃斯托克（海参崴）客运直航航班达每周4班往返，班期为周二、三、六、日。 据了解，随着免签政策和过境免签政策的放宽优化，自大连机场口岸出入境人员持续走高。今年以来，大连周水子国际机场新开加密了首尔、东京等多条客运直航航线，出入境人员达58.6万人次，同比上涨25.25%，其中，外国人出入境15.4万人次，同比上涨55.54%。