蜜芽迁徙：探索优质生源宝地，共享一站式选址服务全新时代，两岸作家共话文化传承6月5日是芒种，芒种为什么要送花神？OPPO（含一加）以14.6%的份额位居第四。苹果因其大部分机型定价超过国补门槛，导致销售额减少了7.7%，排名市场第五。荣耀以13.7%的市场份额位居第六。之后则是Others（4.6%）。从数据中可以发现，榜单前六的品牌占据了95.4%的国内智能手机市场份额。
关于"蜜芽迁徙：探索优质生源宝地，共享一站式选址服务全新时代"这一主题的探讨，蜜芽，作为一家全球性的电商平台，以引领消费者追求高品质生活为目标，在中国乃至全球范围内开辟了一片全新的市场蓝海。蜜芽自2015年成立之初，便凭借其独特的商业模式和前瞻的眼光，瞄准了消费升级的大趋势，将线上购物与线下体验相结合，为消费者提供一站式的优质产品和服务。
蜜芽对优质生源宝地的探索和布局，无疑是对消费市场的深度洞悉和精准把握。蜜芽通过大数据分析和用户调研，深入挖掘目标区域内的消费需求特点、消费水平、购买力等信息，结合各地政策环境、教育资源、交通便利等因素，精心筛选出具有较高发展潜力和优质商业机会的地区。例如，蜜芽在一线城市如北京、上海、广州、深圳等地设立总部，并与区域内知名高校、商圈、产业园区等合作，打造各类购物中心或特色街区，实现线上线下融合、资源共享，吸引并留住年轻消费者的也为商家提供了稳定的客流量和销售增长点。
蜜芽推出的“一站式选址服务”，是其品牌价值的重要体现和核心竞争力之一。蜜芽依托其丰富的电商经验和深厚的人脉资源，整合各地优质的供应商、物流服务商和线下商户资源，搭建起一个集品牌展示、商品供应、营销推广、客户服务于一体的现代化采购平台。消费者可以通过手机APP或者在线商城直接浏览和下单所需商品，无需舟车劳顿、奔波于不同的地点，只需轻轻一点，即可实现从选品到配送的全程服务。蜜芽还设立了专业的市场运营团队，负责与商家、供应商以及合作伙伴建立长期稳定的合作关系，帮助他们提升运营效率、降低运营成本，共同推动整个市场的健康发展。
蜜芽在品牌建设和服务优化方面的持续投入和努力，也使得其成为行业的领军企业。蜜芽秉持着“诚信经营、专业服务”的理念，始终坚守着对品质生活的执着追求，坚持以客户为中心的设计和运营理念，不断提升产品的质量和服务水平。蜜芽不断深化品牌内涵，注重品牌形象的塑造和传播，借助各种社交媒体、公益行动等手段，扩大品牌影响力，提升品牌的社会认知度和信任度。这种积极的品牌形象构建策略，不仅增强了品牌在消费者心中的美誉度和忠诚度，也为后续的市场拓展和业务拓展奠定了坚实的基础。
“蜜芽迁徙：探索优质生源宝地，共享一站式选址服务全新时代”这一主题，既体现了蜜芽对中国市场的深刻洞察和独到见解，又展示了其对于技术创新和服务优化的高度关注和不懈追求。随着中国经济向高质量发展转型的推进，蜜芽将持续发挥自身优势，不断创新和发展，为中国乃至全球的消费者提供更加优质、便捷、多元化的购物体验，引领行业向更高层次的发展方向迈进。
本报记者 张 盼
台湾作家代表向中国现代文学馆捐赠手稿和著作。 李 鹏摄
“上世纪80年代以来，两岸文化交往与合作缔造了一段段佳话。文学是恒常的，作家会凭作品被后人记住。无论在何种情形下，人们对优秀文学、理想世界的追寻都会继续存在。”台湾知名作家杨渡说。
第二届海峡两岸中华文化峰会文学论坛近日在中国现代文学馆举办，80余位两岸作家、学者、文化界人士等聚焦“传灯与星火”主题展开交流。
中国作协党组成员、书记处书记胡邦胜致辞表示，两岸文学的同频共振、双向互动，促进了彼此的相互借鉴、共同成长，两岸对于中国古代文学、现当代文学的研讨交流也日益密切，共同推动中国文学研究的纵深发展。
“中华文脉的延续，既需要守护传统的‘传灯者’，也需要点亮未来的‘燃灯人’。”胡邦胜说，期待两岸作家协力同心，以文字承载希望，用故事传递光明，背靠坚实的中华文学传统，面向中华民族的美好未来，以更加开阔的视野、更有创意的思想，创作出更多优秀作品，为守望民族精神、传承文明星火作出更大的文学贡献。
故宫博物院文化传播研究所所长祝勇说，今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年和北京故宫博物院建院100周年。北京故宫博物院和台北故宫博物院互为补充，共同讲述着中华民族的经历，宣示中华文明的博大精深。同为炎黄子孙，两岸作家应加强交流、对话与合作，续写两岸文化传承的辉煌篇章，创造中华民族更加美好的未来。
论坛上，两岸作家围绕“中华文脉的文学传承与创新”展开深入探讨。他们纷纷表示，文学创作既要珍惜和活用传统文化，也要结合现代文明与心智，通过创新形式和内容，使传统文化更具时代价值。文学的传承不仅是对经典的继承，更是对当下生活的深刻反思与创新性表达。在创作实践中，应关注土地、历史、人物等元素，通过具体的文学作品展现文化的深度与广度。
台湾作家代表陈义芝、舒国治、绿蒂、林黛嫚、郑如晴、朱振藩、吴佩芳向中国现代文学馆捐赠了相关手稿和著作。论坛结束后，与会者还漫步中国现代文学馆，参观了馆内常设展、书房展及新时代文学成就展。
6月5日是芒种，芒种有送花神习俗，也叫祭花神。关于芒种送花神风俗，很多古籍中可以找到记载，其中最有名的一幕送花神场景出现在名著《红楼梦》中，只要你稍微了解红楼梦，应该知道林黛玉葬花的这一幕吧。那么到底芒种为什么要送花神？芒种送花神是怎么来的？下面一起来了解一下吧。
芒种为什么要送花神
芒种时节送花神是一种古老的民间祭祀习俗。人们认为，芒种已过，百花开始凋零，花神退位，故民间多在芒种日举行祭祀花神的仪式，饯送花神归位，同时表达对花神的感激之情，盼望来年再次相会。人们要设案供物，焚香祭祀，来为花神饯行。
在明、清曾流行着芒种送花神的习俗。据介绍，在明清时期，农历二月二花朝节上要迎花神，而到芒种时，已经是农历五月，这个时期已经过了花开时期，群芳摇落，百花凋零，花神退位，人世间便要隆重地为花神饯行，以示感恩花神给人类带来的美。于是，民间有了与迎花神对应的节日送花神。
南朝梁代崔灵思《三礼义宗》三“仲夏之月”说：“五月芒种为节者，言时可以种有芒之谷，故以芒种为名，芒种节举行祭饯花神之会。”因为芒种节交近农历五月间，故又称“芒种五月节”。《金瓶梅》第五十二回：“吴月娘因交金莲：‘你看看历头，几时是壬子日？’金莲看了说道：‘二十三是壬子日，交芒种五月节。’”
根据古老的说法，芒种节过后，群芳摇落，花神退位，人世间便要隆重地为她饯行，以示感激。《红楼梦》第二十七回，非常生动地描写了这个为花神饯行的场面，具有很浓郁的民俗意味。
“至次日乃四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节这日，都要摆设各种礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。”
如何为花神饯行呢？
现代人已经少有人知了，但号称“百科全书”的《红楼梦》，却给我们提供了形象的资料：
“那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成千旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不荆”此段话中的“干旄旌幢’须解释一下：干，盾牌也;旄、旌、幢，都是古代的旗子，旄是旗杆顶端缀有旄牛尾的旗，旌与旄相似但另有五彩折羽装饰，幢之形似伞，从中可看出，大户人家在芒种节为花神饯行的富丽场面。
而多愁善感的林黛玉，面对花谢花飞，不禁顾影自怜，感慨良多，便有葬花之举，还吟出一首令人心碎的葬花词来：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘香榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。……未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。性本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
大观园中的女孩儿们为花神饯行，首先是把自己打扮得漂漂亮亮的，其次是为花神准备好上路的交通工具(“轿马”)，以及庄严而堂皇的仪仗(“干旄旌幢”)。从这里，可以看出古人对大自然的一种亲近感，表现出对生态的敏感和重视，很值得现代人深思。
花神是谁？
花神是中国民间信仰的百花之神。据《淮南子》所言，统领群花，司天和以长百卉的花神。十二月花神是根据社会风俗与岁时花信的自然规律，按每年十二个月冠以花名而成的。