《火影忍者》鸣人与日纲手：不屈意志的斗争与传承之旅，今年第1号台风“蝴蝶”即将生成，广东或有暴雨！高温持续回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？据报道，美国国务院6日19时55分发出的电报称，“现在，领事部门必须恢复处理哈佛大学的学生和交流访问者签证。”
鸣人和日纲手：不屈意志的斗争与传承之旅
《火影忍者》是一部以忍者世界为背景的热血漫画，其中的人物角色——鸣人和日纲手是一对极具象征意义的兄弟。他们的故事从儿时相识，一起成长，再到面对种种困难和挑战，他们始终保持着对梦想的执着追求和不屈意志的战斗精神。
鸣人出生于木叶村的一户贫困家庭，他的父亲是草薙一郎，母亲则是名为夕照的女忍者。从小，鸣人就被赋予了特殊的使命——拯救村子，保护他的朋友和家人。在这个充满危险的世界里，他并没有被困难所吓倒，而是凭借着坚韧不拔的精神和无畏的勇气，一步一步走向了成为火影的道路。
在进入忍界后，鸣人遇到了他的第一个对手——宇智波佐助。佐助原本是一名优秀的忍者，但因为家族的秘密而背叛了自己的组织，成为了叛忍。在他的眼中，只有力量和复仇才是真正的目的，他对鸣人的威胁甚至超过了他的父亲，但他却从未放弃过对哥哥的保护和关爱，用自己的生命守护着鸣人和他的朋友们。
面对强大的敌人，鸣人并没有退缩，反而更加坚定地向他的目标前进。他深知，作为忍者，必须具备坚韧不拔、永不言败的精神，才能在这个复杂多变的世界中生存和发展。于是，他学会了忍术，训练自己的身体和智慧，同时也努力学习火遁等各种忍术，以便更好地对抗敌人。
即使鸣人拥有强大的实力，他也无法逃避家族的宿命——他是木叶村唯一的火影。为了实现自己的梦想，鸣人开始了寻找传说中的神乐——可以改变命运的力量。他在世界各地寻觅，经历了无数的艰辛和困苦，最终找到了神乐，并将其带回木叶村。
当神乐真正来到木叶村时，一切都发生了变化。它不仅改变了鸣人的生活，也彻底唤醒了他的内心深处的自我认知和价值观。鸣人开始意识到，身为忍者的使命不仅仅是保护村庄，更应该是用自己的力量去改变世界，去创造一个更好的未来。
在此过程中，鸣人逐渐形成了自己的独到见解和行事风格，他不再仅仅满足于使用简单的忍术，而是尝试将各种忍术融合在一起，创造出新的战术和策略。他的这种创新精神和独特的战斗方式，不仅赢得了村庄人民的喜爱，也为整个忍界带来了深远的影响。
在经历了无数次生死离别的考验后，鸣人和日纲手的爱情也越来越深。他们在战斗中互相扶持，共同面对困难，这也使得他们的感情得到了升华。鸣人在得知家族秘密后，选择了离开村庄，继续他的忍者生涯，但他并未忘记曾经的兄弟情谊，他将自己的精神传递给了每一个追随他的忍者们，让他们明白，只要有信念、有决心、有毅力，就没有什么能够阻挡我们前进的步伐。
鸣人和日纲手的故事，就是一场关于不屈意志的斗争与传承之旅。他们用行动诠释了什么是真正的勇敢、什么是无私的爱、什么是坚韧不拔的追求。他们的故事告诉我们，无论环境多么恶劣，只要心中有梦，就能破茧成蝶；无论遭遇多少困难，只要有信念，就能勇往直前；无论前方有多少未知，只要有爱，就能照亮前行的路。他们的不屈意志，将会永远影响和激励一代又一代的忍者，让他们的身影在历史的长河中熠熠生辉。
6月10日，南都记者从中国气象网获悉，今年南海热带扰动将于11日前后加强为今年第1号台风“蝴蝶”，然后转向偏北方向移动，逐渐向广东中部至海南岛南部一带沿海靠近，最强可达强热带风暴级到台风级。预计台风登陆时强度不会太强，但会给华南地区带来降雨影响，尤其海南、广东，12日开始将陆续迎来暴雨大暴雨天气。
广东累计降水量预报。
中国气象网显示，今年首个台风生成较常年明显偏晚（常年3月24日）。作为南海生成的“土台风”，在近海生成，离岸近，同时最近近海海温条件一般，预计登陆时强度不会太强。不过要关注这次台风对华南地区的降雨影响，尤其海南、广东，12日开始将陆续迎来暴雨，甚至大暴雨天气。
据广东气象部门消息，预计，10日，广东天气炎热，中北部市县有35-37℃的高温天气，西部市县有分散（雷）阵雨局部暴雨，11日至12日，南部、粤东沿海市县雷雨渐趋明显，中北部市县高温炎热天气持续。
具体天气预报显示为，10日，西部市县多云，有分散（雷）阵雨局部暴雨，其余市县晴到多云，局部有（雷）阵雨。韶关和清远的北部市县、全省南部沿海市县最高气温介于30-33℃，其余大部分市县34-37℃，局部38℃。
11日，南部、粤东沿海市县多云，有分散（雷）阵雨，局部暴雨，其余市县晴到多云，局部有（雷）阵雨。全省南部沿海市县最高气温介于30-33℃，其余大部分市县33-37℃，粤北市县局部38℃。
12日，南部、粤东沿海市县多云转中到强雷雨。全省南部沿海市县最高气温介于29-32℃，其余大部分市县33-37℃，粤北市县局部38℃。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。