黑人领袖与神秘力量：十荫蒂在丛林中的传奇故事，活态传承徽派古建筑：“鹿鸣堂”和“博观楼” 在上海高校重生“妈妈岗”歧视女性？批评者打错了板子这意味着在5月25日凌晨，乌克兰军队与俄军发生的导弹大战中，乌克兰军队爱国者防空导弹部队，至少消耗了3+5+3+2=13枚爱国者防空导弹！结果还是没有拦截住“匕首”高超音速导弹，最终美制爱国者防空导弹阵地和爱国者防空导弹系统，被俄军成体系的团灭。
《十荫蒂的丛林传奇：黑人领袖与神秘力量》\n\n《十荫蒂的丛林传奇：黑人领袖与神秘力量》是一部以丛林为背景的历史小说，讲述了一个名叫约翰·T·十荫蒂的非洲裔美国人领导的黑人部落如何在19世纪末的美国南部，通过勇敢、智慧和坚定的信念，对抗白人的殖民统治，同时揭示了黑人领袖们在历史转折点中的独特身份和神秘力量。\n\n十荫蒂出生在一个贫穷的非洲家庭，父亲是一位矿工，母亲则是一位虔诚的基督徒。他的生活充满了挑战和磨难，但他从不屈服于种族歧视和社会不公平。他坚信自由和平等的价值，以此为基础建立起自己的部落，并逐渐成为黑人社区的一股重要力量。\n\n在他的带领下，十荫蒂的部落发展出了独特的战斗策略和战术，他们能够利用地形、气候和动物的力量来优势作战，对白人军队构成了强大的威胁。他们的英勇行为和顽强精神，吸引了各地的探险家和冒险家，许多人被他们的勇气和决心所感染，加入了他们的行列。\n\n这段传奇的故事并非一帆风顺。白人殖民者并未轻易放弃对黑人的压迫和奴役，他们建立了严密的监视系统和军事防线，试图阻止十荫蒂和其他黑人领袖的活动。在此期间，十荫蒂和他的部落成员经历了许多生死考验，但他们始终坚持正义，从未向命运低头。\n\n最终，在一系列的斗争和反叛中，十荫蒂的部落赢得了胜利。他们的抗争不仅打破了殖民者的控制，也推动了南方地区黑人的解放和人权斗争的进程。这一事件成为了历史上具有里程碑意义的时刻，象征着黑人领袖们的反抗精神和对自由和平等的追求。\n\n《十荫蒂的丛林传奇：黑人领袖与神秘力量》揭示了黑人领袖的独特能力和他们在历史变革中的作用，同时也展示了人类面对困难和挑战时的坚韧不拔和勇气。这部小说是关于黑人历史的重要一部作品，对于理解这个重要群体的过去和现在有着深远的影响。
上海6月8日电(记者 陈静)记者8日获悉，历经三年营造，两栋粉墙黛瓦、四水归堂的徽派传统建筑——重新亮相世间，分别以“鹿鸣堂”和“博观楼”之名在上海大学宝山校区泮池边重生。这两栋建筑的移植和复建，在校园中营造了宜人的文化交流空间。
“鹿鸣堂”和“博观楼”在上海大学重生。(闻道园)
“学校将保护好、研究好、活化利用好两栋徽派建筑，让它们融入校园，让它们真正在校园‘活’起来，‘传’下去。”上海大学党委书记成旦红对记者表示，两栋徽派建筑为学校提供了独一无二的中华优秀传统文化传承与创新实践场域，是中华文脉在校园的一次重新“激活”，是时代青年与传统文化的“双向奔赴”。
这两栋徽派建筑由闻道园创始人王卫无偿捐赠，中国侨商会常务副会长陈家泉捐资完成复建。上海大学授牌闻道园为上海大学古建筑研究中心、上海大学文博教学研究基地，授牌“鹿鸣堂”“博观楼”为“中国非遗传承创新实践基地”。
徽派古建筑“鹿鸣堂”“博观楼”揭牌。(闻道园)
鹿鸣堂，名出《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。诗章反映了宴会中的欢乐、礼乐与教化，校园中的这座传统厅堂将成为学术研讨、名家讲座等活动的雅集空间。据介绍，鹿鸣堂原为安徽佛岭官厅，始建于清咸丰辛亥年(1851)，占地114平方米，是典型的三开间两进式小型家庙。鹿鸣堂的木构架具有“肥梁瘦柱”形态特征，展现了徽派厅堂典型的美学意趣。
博观楼，名出南朝文学理论家刘勰的著作《文心雕龙》，原为浙江富阳雕花楼，始建于民国初年(1912)，占地183平方米，内有天井，主体部分为两层楼房，三间两弄，厢房进深较小，是典型的三合院住宅。
据了解，坐落在上海宝山罗店镇的闻道园，被业界誉为“古建筑异地保护的典范”。这里伫立着数十座古色古香的徽州老宅、古桥、古亭、戏台。20多年前，王卫与朋友在安徽乡间游历，黛瓦、粉壁、马头墙的徽派古民居建筑之美深深吸引着他们。可是当时在安徽的一些农村，修复一幢稍有规模的古宅所需费用，凭当地人的年收入，根本无力承受。日久天长，一些古宅或受潮霉烂，或坍塌废弃。不少精美木雕被住户丢弃。王卫将这些当地人眼中的“废物”，当做宝贝，一件不落地运回上海；或者按原貌维修重建，或者进行防腐、防蛀处理后暂时保存起来，等待日后逐一恢复原貌。
“文化遗产的保护不应是博物馆里的静态陈列，而应是活态传承的创新实践。”王卫说，“有人住”最符合房子居住的原意，也是保护老宅最好方法。他认为，拥有百年校史的上海大学与古建筑“历久弥新”的气质不谋而合。“上海大学在文化遗产数字化保护、建筑遗产活化利用等领域的前沿探索，让我们看到古建筑技艺与学术研究的同频共振。这也是两幢百年古宅之幸。”王卫表示，闻道园愿与上海大学携手，将这两幢建筑打造成一座没有围墙的传统文化基因库。
中国科学院院士、上海大学校长刘昌胜表示，“古建筑进高校”为学校创造了弘扬中华优秀传统文化、推动古建筑保护与研究的新契机，拓展了文化育人的新平台。他希望进一步深化“政校企”三方合作，协同探索育人新模式，构筑合作新生态，实现高校与产业发展共生共长；进一步用好“徽派古建筑”平台资源，协同打造传统文化研究、传承、创新高地。(完)
文| 张彦宗
为抚养12岁以下子女的全职妈妈提供特定岗位，一般被称为“妈妈岗”。近日，一些网友对它表示不满，认为只有“妈妈岗”，没有“爸爸岗”，实际上就是默认女性才是带孩子的主力军，会加重职场的性别歧视，帮助男性逃避育儿责任。
出现这番争议，一些地方的政策制定者可能始料未及。
南方周末去年12月18日的报道引用了一组数据，全国妇联妇女研究所曾有一项调研成果，82.7%的全职妈妈有再就业打算，其中48.3%的全职妈妈希望有兼职或灵活就业。
最近一两年，全国许多省市，比如四川、黑龙江、安徽、福建、山东、上海等，设置了“妈妈岗”就业平台。
在现有的情况下，这些地方推出的“妈妈岗”主要集中在餐饮、保洁家政、居家客服、手工制作等。像肯德基等连锁企业吸纳了大量全职妈妈，可以在上午9点至下午4点工作，不耽误育儿或接送孩子上下学。
资料图
在劳动密集型岗位占据“妈妈岗”的形势下，有女性网友愤愤不平，认为这种岗位名称带有浓厚的性别歧视，为什么不叫“爸爸岗”，似乎全职妈妈只能从事这些体力岗位或没有技术含量的重复劳动岗位。长此以往，会加重社会“生完孩子后只能干保姆”的刻板印象。
有些地方可能是预料到了“妈妈岗”可能引发性别争论，所以取名叫“生育友好岗”。也有专家建议，“妈妈岗”可以改叫“亲子岗”，既可以避嫌，让性别讨伐无处生根，又可以让负有抚养子女义务的男性获得岗位机会，平衡男女的育儿责任。
“妈妈岗”到底改成什么称呼，确实有必要争论，但最关键的问题不在于岗位名称，而在于怎么扩展这种定向岗位的种类，让它们涵盖从体力劳动到脑力劳动的多种职业。如果全职妈妈只能选择家政、保洁这类劳动密集型岗位，那些原本是白领岗位、管理岗位的女性，在全职带娃期间，就只能向下兼容，可能从此断了职场道路，加重高素质女性的人力资本折耗。
尤其对于那些在金融、科技行业中打拼的女性，一旦因为育儿中断职业经历，就很难再杀回职场，这直接影响了这一群体的生育意愿。这种现象并非我国独有，而是个全球问题，在发达国家也难有好的解决方案。