专业舞蹈技巧：狂练扒腿动作的完整教程，原创 曹明帝逼死郭太后，是替母亲甄宓报仇？为何要被发覆面，以糠塞口北京人艺新作《一日顶流》首演，“集体创作”新模式尝试破局“剧本荒”印度与巴基斯坦同处于南亚次大陆，地理上两国的布局大相径庭：印度占据了南亚的绝大部分面积，而巴基斯坦则位于印度的西北部。两国的文明起源均可追溯到公元前3000年左右的印度河流域文明。在数千年的历史中，南亚并未形成一个统一的政权，区域内各地长期处于分散状态，直到英国殖民者的到来。
专业舞蹈技巧的全面学习离不开大量的实践和反复练习。其中，扒腿动作是许多舞者在提升身体协调性和柔韧性时必备的基本技能之一。想要熟练掌握这个经典且富有挑战性的动作，需要以下步骤进行详细分解：
1. **基础姿势训练**：首先要确保自己处于一种舒适的站立或坐姿状态，双脚并拢，膝盖微弯，脚掌平放在地上。接着，用你的核心力量带动上半身，保持直立，腰背挺直，让肩膀放松下来。
2. **准备姿势**：将左腿慢慢向前迈一步，直到与地面平行或略高于水平线。与此双手分别扶住一条腿，维持稳定的身体平衡，并通过眼神接触和手指勾动动作来强调动作的重点。在这个基础上，尝试将右腿向后轻轻摆动，同时屈膝，使膝盖弯曲成90度角，形成一个类似于“V”的角度。
3. **拉伸准备**：在开始扒腿动作之前，先进行腿部肌肉的热身运动。比如，你可以做一些简单的瑜伽动作或者一些轻度的有氧运动，如慢跑或跳绳，以帮助提高腿部的灵活性和力量。
4. **动作展示**：将左腿向外侧拉开，尽可能地将它抬高至与肩部齐平。此时，你的臀部应紧贴左腿的内侧，在腹部做深呼吸，保持身体稳定。接着，右腿轻轻地提起并滑向左腿的下方。这个过程中，不要用力过猛，以免对关节造成压力。
5. **拉伸放松**：重复上述步骤，但这次右腿要退回到初始的位置，然后用右腿的力量将左腿拉回起始位置。在此期间，保持呼吸平稳，尽量放松每个肌肉群。在整个过程中，注意保持膝盖保持直立，而不是过度弯曲，这可以帮助防止受伤。
6. **强化训练**：在掌握了基本扒腿动作之后，可以逐渐增加难度。例如，尝试从腿部两侧交替展开，或者改变下蹲和抬起时的角度和幅度。可以在模仿著名舞者的表演中加入自己的个性元素，使其更具个性化特色。
7. **反馈与调整**：在每一个动作完成后的练习过程中，都要及时记录下自己的进步和失败之处，以便于针对问题进行针对性的调整和优化。例如，如果发现自己在刚开始尝试时动作不够流畅，可以通过观看其他舞蹈视频，或者请教专业的舞蹈教练来找出并改正错误。
8. **持续努力与耐心**：专业舞蹈技巧的提升需要时间和毅力。一开始，可能会感到枯燥乏味，甚至在某些时候会感到力不从心。但是，只有不断练习和积累经验，才能真正理解并掌握扒腿动作的本质精髓，享受到这种舞动带来的乐趣和成就感。
扒腿动作的完美演示需要综合运用基础姿势训练、预备姿势展示、拉伸准备、动作展示、强化训练、反馈与调整以及持续的努力和耐心。只要你有足够的决心和恒心，就可以成为一个熟练而出色的专业舞蹈选手。在这个过程中，不仅可以提高身体素质，还可以塑造独特的个人风格，展现你的艺术才华和个人魅力。
公元235年2月，郭女王深陷重病，曹丕帝满心疑虑，连忙询问母亲甄宓的死因。郭女王愤怒地回击：“你母亲是先帝亲手所杀，何来责备我之理？”然而，不久后，郭女王病逝，曹丕命人将其裹尸，面容被蒙上粗布，口中塞满糠粒，悄无声息地安葬。14年之后，曹丕终于知晓真相，誓言为母复仇。
甄宓的死因在野史中有着不同的解读，甚至与曹植的关系被过度渲染，成为小叔子与嫂嫂之间凄美爱情的传说。然而，根据《魏略》记载，甄宓的死与郭女王的谗言直接相关。公元204年，邺城沦陷，曹军攻入，刘夫人和甄宓在袁府大堂等待命运的审判。曹丕率军进入袁府，见到刘夫人端坐大堂中央，背后有一位少女低声哭泣。曹丕好奇地问：“她是谁？”刘夫人将少女拉至前方，答道：“这是我二儿媳甄宓。”曹丕见她身姿婀娜，心中生起好感，走上前去轻轻挽起她的头发，顿时惊为天人。“此女天生仙姿，怎能如此坠入凡尘？我定要迎她为妻！”于是，曹丕决定向父亲曹操提出迎娶甄宓的请求。
在平定袁氏之战后，曹丕取得了决定性的胜利。曹操此时急需稳定北方，甄氏家族作为北方豪门，与曹家联姻无疑能加强曹氏的势力，助力平定乱局。再者，三国时期对于女子贞节并不苛求，像甄宓这种二婚妇女并不罕见。因此，曹丕很快得到了曹操的同意，迅速与甄宓举行了婚礼。
公元220年，曹丕称帝建立魏朝。后宫佳丽如云，众多美女环绕其侧，包括汉献帝刘协的两位公主、郭贵嫔、李贵人及阴贵人等，后宫宠爱程度甚于甄宓。随着时间推移，甄宓失宠，野史记载她曾发出一些怨愤之言。郭贵嫔则趁机挑拨离间，激怒了曹丕，最终导致甄宓的悲剧结局。
根据《汉晋春秋》记载，甄宓死后，曹丕并未停手，命人将甄宓的长发蒙住，用糠粒塞住她的嘴巴，极尽残忍之手段。这一切的背后或许是曹丕希望让甄宓即便死去也无法亲眼见到真相，无法为自己辩解。甄宓生前曾将儿子托付给李氏，待曹叡继位后，李氏向明帝透露甄宓之死的真相。明帝得知后，怒火中烧，誓言要为母复仇。在郭太后死后，曹丕便也以相同的残忍方式安葬了郭女王。
这一事件揭示了古代美女悲惨的命运，甄宓虽然貌美如仙，却终究未能逃脱衰老被抛弃的命运。她的悲剧发生在宫廷争斗与权谋之中，一些不满和怨愤最终导致了她的灭顶之灾，让人不禁叹息。
整体而言，这段历史故事反映了古代宫廷中的权谋和家族争斗的残酷面。曹丕为巩固政治利益、稳定家族势力而迎娶甄宓，成为政治联姻的牺牲品。宫廷内的嫉妒和纷争最终让甄宓陷入困境，失去了原本的地位。这个故事不仅展现了古代宫廷的险恶，也揭示了女性在权力斗争中的脆弱地位。甄宓的遭遇成为历史的注脚，警示人们在追求权势的同时，应当更加珍视人性中的善良和尊重。
几个月前才出版的小说，如今便搬上舞台与观众见面，6月6日，北京人民艺术剧院新排小剧场话剧《一日顶流》在北京国际戏剧中心·人艺小剧场首演，亮出了惊人的“人艺速度”。在传递对流量、科技等热门议题的思考的同时，《一日顶流》所采用的全新创作模式，是人艺代表整个行业进行的又一次探索。
《一日顶流》剧照。北京日报客户端记者 方非摄
现场
精简提炼让戏剧承载哲思
话剧《一日顶流》改编自作家石一枫同名长篇小说，故事围绕因一场直播带货事故而意外爆火的网红胡莘瓯与他终日沉迷网络的父亲胡学践展开，胡莘瓯出乎意料被“泼天”的流量击垮，他的崩溃与伤痛继而牵引出父子俩的心灵创伤以及对人工智能、人类之爱的深度探讨——流量如何成就一个人又如何毁灭一个人？叠加记忆与情感的人工智能可否取代人的陪伴？
《一日顶流》剧照。北京日报客户端记者 方非摄
“这些年，北京人艺一直在寻找和京味儿作家合作的机会，期待呈现一部好的、表现现代生活的作品。”北京人艺院长、《一日顶流》艺术指导冯远征说，剧院与石一枫的联络大概开始于两三年前，《一日顶流》对网络的关注和态度，成为彼此合作以及拉近观众距离的契机。于是，在总是萦绕着一种厚重感的人艺舞台上，极度现代甚至超前的“赛博”风冷峻铺展：一面面屏幕如砖石砌于左右，充满强烈的属于流量时代的窥视意味。水泥色基调的舞台被打造成隐喻空间，是承载数据的电脑机箱，也是高速运转的AI大脑，充斥着数据流与切片样本，穿破顶部的树状电缆也似神经中枢，穿梭其间的角色化作现代文明的病理切片，展现出数字时代的生存图景。
《一日顶流》剧照。北京日报客户端记者 方非摄
话剧《一日顶流》在约100分钟的时长内对几十万字的原著小说进行了大篇幅精简，全场只有杨佳音、王君瑞、张鑫名3位演员分饰多个反差鲜明的角色，围绕人工智能这条主线，他们在不同的时空与身份间跳进跳出，以强烈的冲突张力把胡学践、胡莘瓯这对父子的心结展现、溯源、剖解。格外值得一提的是，原定饰演胡学践、马大合的演员李珀因意外受伤退出本轮演出，熟悉创作流程的导演杨佳音极限救场，保证了作品的如期首演。
幕后
“集体创作”让小说直通舞台
留心看过《一日顶流》海报的观众会发现，“编剧”一栏常见的具体姓名，这一次被“集体创作”取代。“北京人艺有过一些集体创作的先例，比如建院初期的《麦收之前》等四出小戏，是在大家体验生活后，像做小品一样慢慢把它变成一台戏，再比如《北街南院》《社区居委会》等作品是在有基本剧本的基础上，走进排练厅通过二度创作再做丰富，而《一日顶流》直接从小说变成话剧，这是人艺历史上的第一次。”冯远征介绍，多年来，“剧本荒”的困境老生常谈，北京人艺也不例外，《一日顶流》是一次破局的试探，导演、演员、设计等主创人员组成剧本创作小组，从舞台创作者的角度出发，并结合各自特长，把小说文本迅速提炼为话剧剧本，“如果我们请一位编剧把小说改编成剧本，再把它搬上舞台，这个过程反反复复，说不定要花上一两年的时间。”
《一日顶流》剧照。北京日报客户端记者 方非摄
在另一个层面上，冯远征觉得，这是一次对青年演员的“倒逼”式锻炼：“集体创作需要他们强行打开思路，好好地研究小说、丰富人物。”饰演胡莘瓯、马小合的张鑫名读完了两遍小说：“找到共鸣后再进入剧本创作，相当于把人物从头到尾又梳理了一遍。大家一起从无到有地完成了一部作品，对之前没有过类似经历的我来说，这个过程是非常幸福的。”
“从文学直通舞台，创作团队拿出了自己所有的艺术智慧，但我们也很担心自己的理解是否能与小说的精神内核保持一致，是否能在高度上追赶原著，这是改编时的一大难点。”杨佳音说。在整体基调的把控上，石一枫会平衡和把握，但不会独自决定什么：“我也是创作团队的一员，大家商量着来才有好戏。”
《一日顶流》剧照。北京日报客户端记者 方非摄
“我从小就是人艺的戏迷，一直想着如果能像我的文学偶像老舍、刘恒等前辈，让北京人艺排演自己的作品，我就敢管自己叫‘北京作家’了。”石一枫说，他为自己的作品首次被改编为话剧便登上人艺舞台而“慰藉”，但显然，他笔下的北京与老舍、刘恒很不相同，“一代人有一代人的生活，一代人写一代人的北京，我所写的是属于我们这个时代的北京，一个既是千年古都又是网络之城、科技创新之城的北京。”
“提起‘京味’，我们总在说《茶馆》《龙须沟》，但当下北京城的京味其实已经不完全是说着老北京话、喝豆汁吃焦圈的那种味道，新京味应该重新定义。”冯远征说，当代的北京多元包容，“文艺作品应该体现时代的发展和这座城市中人们的生活状态。”