探寻六十七种缤纷色彩：67色友圈里的社交生活与色彩美学探索，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？办好暖“新”事 激发“新”动力在业内专家看来，此次存款利率下调在预期之中。5月7日，央行公告称，5月8日起，公开市场7天期逆回购操作利率由此前的1.50%调整为1.40%。
高中时期，我有幸参加了一场关于色彩的校园活动。那是一次充满创意和趣味性的讲座，讲述了67种缤纷色彩在日常生活中所扮演的角色以及如何通过色彩进行审美和交际的方式。
我们被教导颜色的基本概念。红色代表着热情、活力和激情，而蓝色则象征着冷静、信任和宁静。橙色则传达出欢乐、快乐和创新的感觉，紫色则是高贵、神秘和优雅的代表，绿色则代表自然、健康和生机勃勃。白色则是纯洁、无暇和和平的象征，黑色则象征深邃、内敛和稳重。
在讲座中，一位资深画家为我们展示了他的作品，用生动形象的语言解释了这些色彩如何交织在一起，形成了一幅幅具有深度和张力的画面。他强调了色彩的对比和层次感对画面美感的重要性，让我们明白，不同色彩可以创造出独特的视觉效果，让人产生共鸣和理解。
我们进行了一个有趣的互动环节——“寻找67色好友圈”的挑战。每个人在课堂上选一种自己喜欢的颜色，并在朋友圈分享其独特的含义或者使用场景，然后邀请其他同学一起参与，共同探讨这个色彩，找到更多的67色朋友。在这个过程中，我们不仅加深了对各种色彩的理解，更体验到了与他人共享感受和情感的过程，增进了友谊的同时也培养了团队协作和沟通的能力。
讲座还带我们参观了一个大型艺术展览，展出了许多以色彩为主题的画作和雕塑。每一件作品都以其独特的色彩元素和创作手法，展现了人们对色彩的情感表达和审美追求。我尤其被一幅名为《色彩的秘密》的油画吸引，它的色彩斑斓且富有生命力，仿佛将色彩的魔力融入了每一个细节，既表现了艺术家对于色彩的独特理解和运用，又展示了他对生活的深入观察和热爱。
我们进行了色彩搭配的小测试。教授给我们提供了两种不同的颜色（如红色和绿色），让我们尝试将它们组合起来，创造一个主题。这要求我们在理解和感知色彩的基础上，结合自己的审美观念和生活经验，从色彩心理学的角度出发，精心设计出一个既有美感又能体现个性的设计方案。这个过程既锻炼了我们的色彩分析能力，也提升了我们的创新思维和创造力。
“探寻六十七种缤纷色彩：67色友圈里的社交生活与色彩美学探索”这场活动让我对色彩有了更深的认识，不仅让我了解了色彩的多样性和丰富性，更让我体验到色彩在生活中的重要作用和魅力。在未来的日子里，我会继续关注色彩的变化和演变，用色彩去发现生活的美好，去塑造自我，去享受与他人共享色彩的乐趣和愉悦。而那些在活动中结识的朋友，就像色彩一样，成为了我生活中不可或缺的一部分，为我的人生增添了无数的色彩和诗意。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
徽暖新锋，江淮荣光。5月8日，省委社会工作部、省交通运输厅、省市场监管局、省总工会、省邮政管理局联合举办2025年暖“新”江淮“十佳”新就业群体发布仪式，发布了“十佳”快递员、“十佳”网约配送员、“十佳”货车司机、“十佳”网约车司机名单，并颁发荣誉证书。
“送好每个包裹是我的职责，感谢社会各界对我们的关心支持。”获评“十佳”快递员的安徽顺丰速运有限公司快递员汪东表示，将心怀感恩、珍惜善意、传递温暖，为社会出力、为城市添彩。
快递员、网约配送员、货车司机、网约车司机是全省新就业群体的代表，他们是经济社会发展不可或缺的重要力量，在促进经济发展、繁荣社会事业、创新社会治理、提供公共服务等方面发挥着日益重要的作用。
省委高度重视新就业群体工作，省委社会工作部成立以来，坚持以党建为引领，以政策为支撑，以服务为纽带，聚焦新就业群体最关心最直接最现实的问题，做实关爱凝聚，把“友好场景”建设作为新就业群体党建集中攻坚的突破口以“小切口”破题创新，从办实事、解难题做起，以一枝一叶总关情的热忱，凝聚服务新就业群体。
建设“友好社区”“友好街区”“友好商圈”“友好市场”……据统计，目前，全省已建成各类“友好场景”3000多个，开放党群服务中心、社区食堂1万多个，大力推进“暖心驿站”“司机之家”等阵地建设，用可感可及的关心关爱，让新就业群体工作更安心、生活更舒心、发展更顺心，引导新就业群体听党话、跟党走，不断增强党在新兴领域的号召力凝聚力影响力，实现新就业群体与城市治理“双向奔赴”。
“实打实”解决急难愁盼
针对快递员平时遇到的困难，去年以来，黄山市打造“徽小哥”线上服务平台，将全市驿站、充电桩、换电站、停车场、小区楼栋等点位植入地图系统，实现场景线上可循、通行线上解决、服务线上直通，成为快递员、外卖配送员的“指路神器”。
精准回应诉求，真情关心关爱。全省动起来、做起来，拿出了实打实的办法、心贴心的举措。省委社会工作部成立以来，在深入调研、摸清需求基础上，先后制定《关爱凝聚新就业群体5项行动24个项目实施方案》《关于推进新就业群体“友好场景”建设的通知》等，在全省统筹推进“友好场景”建设。
“管行业就要管党建。”各级社会工作部门加强新就业群体党建和服务管理工作，持续关心关爱新就业群体，持续完善权益保障机制，规范劳动用工管理，优化职业发展环境，推动解决急难愁盼问题。
新就业群体需要什么，“友好场景”就建什么。全省各地因地制宜、分类推进“友好场景”建设，推动建立平台企业、部门属地、物业企业等多方常态化沟通协商机制，采取“赋码进门”、完善标识信息、绘制“友好路线图”、设立“临时停车位”、链接社会资源等措施，解决新就业群体“进门难、找路难、停车难、就餐难”等现实问题。
同时，各地积极探索运用信息化手段提供个性化服务，满足不同新就业群体需求，在“细枝末节”中体现“服务温度”。全省累计开展健康关爱、爱心托管、联谊交流等各类活动4500多场次、服务近10万人次。针对就医问题，阜阳市设立新就业群体医疗服务站，开辟“小哥就诊绿色通道”，制定免费挂号、24小时药物配送等6类24项服务措施。
“手拉手”汇聚服务合力
芜湖市湾沚区六郎镇的王小逗先前打过工、创过业，但都不太如意。“现在开网约车不仅收入增加了，而且时间很灵活。政府提供网约车办理一站式服务，非常方便。”如今，王小逗成了一名网约车司机。
这一转型的背后，是当地部门的协同助力。湾沚区委社会工作部、区总工会、区交通运输局等部门积极协调，为新就业形态劳动者开辟一条绿色通道，提供从考证到平台入驻等一条龙服务。
“‘友好场景’建设，目的在于为新就业群体提供更多集成服务、暖心服务，而这离不开多部门协调推进。”省委社会工作部负责人介绍，安徽建立健全多方联动合作机制，构建社会工作部门、行业管理部门、平台企业“三位一体”组合联动抓的工作格局，广泛凝聚整合各类资源要素和服务力量，突出实用化、精准化建设“友好场景”。
据统计，依托党群服务中心、户外劳动者驿站、“司机之家”等服务阵地，安徽全省共建设各类党群驿站11000多个，其中专门服务新就业群体的“小哥驿站”1600多个。
得益于多部门协同联动、汇聚合力，新就业群体的权益保障体系日趋完善，职业发展渠道也更宽了。各地在“友好场景”线上线下搭建“实训课堂”“成长学院”“职工夜校”等服务载体，加强新就业群体实操技能训练和职业素质培养，累计服务1万余人次。
为加大保障力度，安徽各地采取网上入会、“扫码”入会等方式，推动7万多名新就业群体集中建会入会，赠送专项意外伤害互助保障计划6万多份。开通法律援助绿色通道，累计帮助解决劳务纠纷2400多起。
“心连心”共创美好生活
“敬业正直真英雄，危难时刻显身手。”去年11月1日，合肥瑶海区三十埠顺丰营业部，一对年轻夫妻来到这里，为快递小哥汪东送来一面感谢锦旗。原来，在配送快递的路上，汪东偶然看到一个2岁女童在机动车道上边哭边跑着找妈妈，汪东赶忙放下手中工作守护女童，直到警察和家长到来。
快递小哥、外卖配送员等规模大、流动性强，熟悉街头巷尾，联系一城百业，服务千家万户，是城市的“移动探头”“流动哨兵”。如何推动这一“管理变量”转化为“治理增量”？全省各地发挥党建引领优势，积极探索方式方法，把新就业群体有效组织起来、作用发挥出来，为社会治理注入新的力量，着力提升“友好场景”建设的长效性。
马鞍山市积极鼓励外卖骑手、快递员等新就业群体兼做“城市的眼睛”，为城市和谐发展注入“新”动能。今年以来，马鞍山全市600余名快递、外卖小哥主动担任“社情民情收集员”“移动网格员”，累计反馈治安隐患、环境问题等线索超800条，成为基层治理的“神经末梢”。
合肥市选聘1200多名新就业群体，担任“兼职管家”“小巷顾问”“治理合伙人”等。近年来，合肥市紧紧围绕就业有尊严、权益有保障、社会有关怀、融入有渠道，持续寻求以“小切口”深化改革创新的有效途径，切实让新就业群体更好地融入城市，不断凝聚起基层治理的“新”力量。
据统计，全省共组建680多支新就业群体志愿服务队，带动10700多名新就业形态劳动者参与送医上门、代购跑腿、爱心送考、应急救援等各类志愿服务，成为基层治理“合伙人”“好帮手”。各地还通过党员带头、积分激励等方式，引导新就业群体融入基层治理，引导47600多名新就业群体到街道社区(园区)报到备案，将8200多名党员纳入街道社区、平台企业、园区商圈(园区)党组织管理，引导4100多名新就业群体担任兼职“网格员”“楼栋长”“食品安全监督员”，通过“随手拍”等方式，发现上报平安建设、环境卫生、消防隐患等问题，推动“治理对象”转变为“治理力量”。