深邃海洋的秘密宝藏：探索久色蝌蚪窝，探寻神秘水生王国的奥秘，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？潘粤明炮轰国足教练：装傻不辞职曾经的赵丽颖凭借低调的形象获得了全网的喜欢，不管得到的名气有多高，都始终是一副不忘初心的模样。
关于深邃海洋中的秘密宝藏——探索久色蝌蚪窝与神秘水生王国的奥秘
在地球上，海洋是生命的摇篮和人类文明的重要发源地。这片蓝色的神秘世界中隐藏着无尽的奥秘，其中最为人所知的就是那深邃而神秘的海底世界——深海蝌蚪窝。这里，孕育着无数生命的存在，包括我们熟悉的鱼类、甲壳类、软体动物等，它们在这里繁衍生息，演绎出一幅幅奇幻的生物画卷。
深海蝌蚪窝，又称深海乌龟窝，位于地球各大洋的深海底部。这些巨大的水底洞穴中，密布着各种形态各异的蝌蚪，数量众多，种类丰富。这些蝌蚪的生存环境异常恶劣，但正是这种艰难困苦，造就了它们坚韧不拔的生命力和独特的生存智慧。据科学家研究表明，深海蝌蚪窝中的蝌蚪，由于长期浸泡在低温、高压的环境中，皮肤上形成了特殊的角质结构，使其具有较高的抗压能力，能够在极其恶劣的环境下存活下来。
这些深海蝌蚪窝的形成并非偶然，而是由海洋地质活动和气候变化共同作用的结果。海洋岩石层的塌陷或隆起，往往会在其下面形成一个空洞，这为蝌蚪提供了理想的栖息地。温度的变化也会对深海蝌蚪窝产生影响，当海水温度下降时，深海蝌蚪需要找到更多的食物来源，因此其生长周期可能会延长；反之，海水温度升高则可能促使蝌蚪提前繁殖，以满足自身的生存需求。
在这个庞大的生物王国中，除了常见的蝌蚪外，还有许多其他奇妙的物种。例如，暗夜沼泽鱼以其幽深黑暗的生态环境和闪烁着神秘光芒的眼睛闻名于世。它们生活在深海黑暗的沼泽底部，通过利用化学反应进行发光，吸引配偶前来交配，从而繁衍后代。再如，鲸鲨的胃部富含大量消化液，能够帮助鲸鲨分解并摄取大量的浮游生物，使它们能够在远离陆地的深海中自由畅游。
深邃海洋的奥秘远不止于此，它还包含了丰富的生物多样性，以及复杂的生态系统。从生态系统的角度分析，深海蝌蚪窝和神秘水生王国构成了一条完整的食物链，各物种之间的相互依赖和竞争关系深刻揭示了海洋生态系统的复杂性和稳定性。深海蝌蚪窝中的微生物，如硫细菌和硅藻，不仅为其他生物提供氧气，还能参与碳循环，维持整个生态系统的稳定运行。
深邃海洋中的秘密宝藏——探索久色蝌蚪窝与神秘水生王国的奥秘，是一项充满挑战的任务，也是一次触及自然本质的深度体验。通过对这个世界的深入研究，我们可以更全面地理解生命的起源、生态系统的运作机制以及海洋的奥秘。随着科技的发展，我们有理由相信，在不久的将来，我们将揭开更多深藏在海底世界深处的神秘面纱，进一步揭示海洋的博大精深与无穷魅力。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
6月10日，国足1-0绝杀巴林，结束18强赛征程，6月11日，演员潘粤明发文：一个装傻不辞职的所谓教练，你指望他拯救中国足球 。
5天前的6月5日，国足0-1输给印尼彻底无缘2026世界杯，潘粤明也曾发文：48个名额的世界杯还是没我们啥事儿，在家自己踢着玩儿吧......加油CN
在其这两条微博评论下面，不少网友评价其“真性情”。
据悉，国足再次无缘世界杯，外界非常关注伊万科维奇的去留，因为这位克罗地亚教练没有带领国足实现晋级附加赛的目标，同时排兵布阵和选人用人遭到巨大质疑，被喊下课的声音一波接一波。
演员潘粤明。图片来自@潘粤明