风间：穿越五十路的美丽与智慧——探究风间由美的独特魅力与五十路之路的历史演变，2025届福建省百校联考高三考前押题考试语文试题及答案原创 一周上新|成龙动作片重启、《疾速追杀》外传引进，北美韩国多部恐怖热片出资源如果说红枫镜头是nova 14 Pro的“硬实力”，那鸿蒙5系统就是它的“软魔法”。这套系统最让我上头的功能，莫过于“AI修图全家桶”：
【风间：穿越五十路的美丽与智慧】
在浩渺的人类历史长河中，风间这个名字如同一条悠扬的旋律，跨越了五十多条蜿蜒曲折的道路，演绎出一段壮丽而神秘的故事。从繁华的东京到冷寂的京都，再到瑰丽的威尼斯，风间以其独特的魅力和无尽的智慧，描绘了一幅幅生动、美丽的画卷。
风间，是日本历史上一位伟大的建筑师和规划师，他的名字在日本建筑史上留下了浓墨重彩的一笔。他以精湛的技艺，设计出一系列既富有传统韵味又充满现代感的建筑杰作，如东京的银座三越百货大楼、京都的清水寺、以及罗马式的圣彼得大教堂等。这些作品不仅展现了他的艺术才华和创新精神，更揭示了他的智慧和人生哲理。
风间的设计理念和方法，深受东方哲学的影响，他主张“人本主义”，认为建筑不仅仅是物质实体，更是人类生活的重要组成部分，是人们心灵栖息的港湾。在他的设计理念下，每一处建筑都充满了人性化的关怀和对自然环境的尊重。他将建筑设计为一种动态的平衡，既要体现出东方的韵律和精致，又要融入西方的严谨和实用性，这正是他对“五路”道路的完美诠释。
风间五十路之路的历史演变，实际上就是他设计理念的实践过程。从最初的简单布局，到后来的复杂结构，风间通过不断探索和改良，逐步形成了自己独特的设计理念。他的设计风格经历了从古代的木结构建筑，到近代的钢筋混凝土框架建筑，再到现代的玻璃幕墙技术的转变，每一步都体现了他对建筑形式和功能的深刻理解，以及对科技与人文的巧妙融合。
五十路之路上，风间用他的智慧和才情，将一座座历史遗迹改造成了充满生命力和艺术美感的新地标。他以大胆的创新，打破传统的建筑模式，开创了新的建筑风格和设计理念，引领了建筑艺术的发展潮流。
风间五十路之路也承载着他的人生智慧。他在设计过程中，不断反思和批判，努力寻找并实践人类文明与自然和谐共生的道路。他强调建筑不仅仅是一种物质存在，更是一种文化的载体，一种精神的寄托。他的这种思想观念，深深影响了他的设计理念，使他的作品既有鲜明的时代特征，又有深厚的文化底蕴。
风间是一位拥有丰富知识和高尚品质的伟大建筑师和规划师，他的风间五十路之路不仅是他个人成就的象征，也是日本建筑史乃至世界建筑史上的重要篇章。他的故事告诉我们，无论身处何方，只要我们敢于挑战自我，敢于追求卓越，就有可能创造出属于自己的美，展现出自己独特的魅力和智慧。正如风间所说：“每个人都是唯一的，每一个道路都有其独特的意义。”只有这样，我们才能真正领略到风间五十路之路的魅力，体验到它的美丽与智慧。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代小说以叙事为基本文体特征，尤其是源于民间“说话”伎艺的白话小说，但古代小说家讲故事的目的则各自不同。有的是为了娱乐消闲；有的是为了教化劝导，移风易俗；有的小说则是小说家炫学逞才的产物。值得注意的是，文人叙事绝非单纯地为叙事而叙事，一般都有情志寄托，也即刘熙载《艺概·文概》所谓“寓情”，纵观中国古代小说史，凡经典之作大多具有较强的抒情色彩。对此，学术界往往因过分重视古代小说的故事性而忽视了抒情性这一中国古典小说的显著民族特色。
就文言小说而言，其文体特征深受史传文学影响，而作为史传文学代表作的《史记》被鲁迅《汉文学史纲要》誉为“无韵之《离骚》”，就是强调其强烈的抒情色彩。中国古代文言小说作家很好地继承了这一抒情传统，如《搜神记》卷十六“紫玉与韩重”写吴王夫差小女紫玉与韩重的爱情悲剧，其中紫玉所吟歌诗情调凄婉，使故事极具艺术感染力。
在某种意义上说，抒情性是促成中国古代小说文体走向独立的重要因素。唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立，恰如宋人赵彦卫《云麓漫钞》所言，它“文备众体”，可以见“史才、诗笔、议论”，而“诗笔”即指唐传奇小说浓郁的抒情色彩。洪迈《唐人说荟·凡例》称“唐人小说不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇”，他将唐传奇与唐诗相提并论，也是强调其鲜明的抒情特质。明桃源居士更是将唐人小说的抒情性溯源至楚骚抒情传统，称《楚辞》之后，唐人以其“奇宕不常之气，钟而为诗律，为小说”，言外之意，唐人小说与诗歌一样承载着作者的情感心志。
中国古代白话小说源自宋元以来的“说话”伎艺，为迎合读者的审美趣味，故事性乃其第一要务，但随着话本小说与章回小说的文人化，其主体抒发色彩亦渐趋显著。如《三国演义》虽属世代累积型作品，但中国古代小说评点融评、改于一体的批评特色，在很大程度上赋予评点者以“第二作者”身份，因此《三国演义》最流行的版本毛评本已属文人小说，具有了鲜明的抒情色彩，其卷首《临江仙》（滚滚长江东逝水）一词即为全书奠定了悲怆的感情基调。
文人独创型作品的抒情性更为突出。如作为明遗民，陈忱对屈原及其楚辞作品产生了强烈共鸣，作有《九歌》的他除通过所在的惊隐诗社奉祀屈原外，更是有意识地将楚骚抒情传统引入《水浒后传》，他在该小说序中谈及自己的创作动机，自叹“穷愁潦倒，满腹牢骚，胸中块磊，无酒可浇，故惜此残局而著成之”，为此他声称自己的这部小说深得“《离骚》之哀”。确实，《水浒后传》乃陈忱抒发其遗民之悲与故国之思的“泄愤之书”。
一些小说家在塑造人物形象时往往带有明显的自况意味，此时其主体抒发意识最为强烈。自然小说的抒情色彩也十分浓郁。其中，最具代表性的当属曹雪芹的《红楼梦》。曹雪芹将自己的人生态度融注于宝玉这一形象之中，借此抒发自己的悲剧人生感受，他师法的正是楚骚抒情传统。在《红楼梦》第七十八回，曹雪芹借宝玉之口声称自己要“远师楚人”，为此他将小说写成了一部彻头彻尾、蕴含多重悲剧意蕴的大悲剧。难怪脂砚斋在甲戌本第一回批中称赞《红楼梦》为“《离骚》之亚”，刘鹗在其《老残游记自序》中也认为“曹雪芹寄哭于《红楼梦》”，这都是对其浓都抒情色彩的高度肯定。
（摘编自陈才训《论中国古代小说的抒情色彩》）
材料二：
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