探索双性恋视角：男女一进一出视频的现实与情感深度剖析，陆源《瀛波志》：这不是一部“劝退之书”原创 上海三甲心理医生辞职回乡，挽救问题孩子2021年，22岁的孟羽童通过综艺《初入职场的我们》进入董明珠视野。她以“策划董明珠舞蹈表演”的创意展现高情商，被董明珠评价“像年轻时的自己”，并高调宣称要将其培养为“第二个董明珠”。
生物钟的钟摆正在敲响，男性的胸膛在黑暗中微微起伏，心跳如同鼓点般激昂。他站在镜子前，看着镜子里自己的影子，心中涌动着一种复杂的情感。他是双性恋者，这个秘密如同一颗无形的心脏，藏在他的内心深处，无论何时何地都无法忽视。
双性恋是指男性和女性同时具备生理特征（如性别特征、生物学特征等）的个体。这种性取向并不完全受制于人类传统社会的性别角色划分，它是一种独特的心理状态，涵盖了性别认同、行为模式等多个层面。双性恋者往往表现出一种既不同于同性恋者的强烈男性特质，又具有女性特有的细腻情感和生理需求的特点。
从表面上看，男性和女性的一进一出视频是两个人在同一时间、空间内互动的一种表现形式，这在一定程度上反映了双性恋者的社交生活。这种视频的存在，为他们提供了一种表达自己情感的方式，也提供了与他人交流的机会。例如，在一对恋人中，他们可以在视频中深情相拥，共享生活的点滴；或者在一对情侣中，他们可以通过视频互相倾诉心声，分享彼此的生活经历和感受。
透过这一现象，我们可以看到双性恋者的深层次情感深度。视频中的男性和女性可能拥有不同的性别身份认知和体验，他们可能会因为性别差异而产生微妙的心理冲突，这包括对性别角色的认知偏差、对自身身体能力的感知偏差、以及对于性别的主观态度等等。这些矛盾和冲突往往导致他们在视频中的行为举止变得更加鲜明，他们的行为往往充满了试探和探索，而不是简单的冲动和欲望的满足。
视频中的男性和女性也可能面临来自周围人的误解和偏见。虽然他们通过视频表达了自己真实的自我，但人们往往基于传统的性别刻板印象和已有的性取向观念来评价他们，这对他们的心理健康和社会适应都有一定影响。例如，有些人可能会认为双性恋者缺乏真正的爱情，因为他们无法用传统的恋爱方式建立家庭和婚姻关系；而另一些人则可能会对他们的行为感到困惑和不解，因为他们的行为似乎违反了社会的价值观和道德准则。
从社会的角度来看，双性恋者的视频作为一种新的性别表达方式，也为解决性别不平等和性取向歧视问题做出了重要贡献。一方面，通过这种方式，双性恋者可以更加自由地表达自己的性别认同和情感需求，减少由于性别刻板印象和传统价值观带来的困扰和压力；另一方面，这种视频也引发了人们对性别平等和性取向多元化价值的认识和重视，推动了社会对双性恋者的接纳和尊重。
探索双性恋视角——男女一进一出视频的现实与情感深度剖析，是对现代社会性别认知和性别关系深刻思考的重要尝试。在这个过程中，我们不仅需要理解双性恋者的内在情感世界，更需要认识到视频背后的社会和文化背景，以及这种特殊性取向所带来的挑战和机遇。只有这样，我们才能真正理解双性恋者的复杂情感，深化对性别平等和性取向多元化的认识，构建一个包容和支持所有性取向的和谐社会。
“为什么写小说”几乎是一个神学问题，也许不必回应。“为什么写某篇小说”则是一个叙事动力学问题，若想不透彻，构思往往艰困，落笔每每滞涩。然而，很诡异，创作《瀛波志》期间，所谓叙事动力学问题长久相伴，如影随形。换言之，我从始至终没搞清楚，为什么非写它不可。
动力何在？直到小说收尾，方才借后记感叹：“该怎样呈现一个难以概述的诗学综合体？”叙事动力累积于叙事形式和内容之中，叙事动力学完备于叙事圆满之际。其道其理，我这个作者似乎明白，又似乎不明白。毋庸否认，三十几万字《瀛波志》实乃各篇章自行结晶之产物，非一己之力可左右。吾诗已成。且让评论家与读者阐释意义吧。本人只需躺倒，保持沉默，省力而高贵的沉默。长篇小说家已油尽灯枯。
但是，唉，为销量计，为减少库存计，我无法推搪，不得不赶鸭子上架，多说几句，正如鲁迅先生无法推搪，不得不披挂上阵，为吾国吾民多说几句。好吧，诸君子不妨将《瀛波志》视作一块“胡言乱语大砖头”。私下里，我屡屡运用该比喻，半开玩笑半认真，似可倚此而免于尴尬。现如今，它出版了，同作者分离了，闯入尘嚣世界，接受褒贬，或见弃于荒野，无有回响。没关系，浮沉皆命运，好也罢，歹也罢，你只管接受命运，竭力与命运共处，横平竖直，图个相安无事。
眼下，彻底摆脱《瀛波志》阴影之前，我借此文向读者老老实实坦白：我岂止不知为什么要写它，甚至也不知究竟该怎样写它。有一阵子，脑袋里、文档里塞满各种素材、意象、观念，只感觉信息之密集，快坍缩成微型黑洞了。我一度花几天工夫，接二连三写出好些个短篇小说的开头。如前所述，这窝奇形怪状的雏鸟将来会不会扑翅飞行，你没法子确定。
陆源
另外，它们应如何归类，是家禽还是猛禽，初时也无从预判。收获多少算多少。来者不拒。信马由缰。好比小说家重返十八世纪，仰赖灵感。凭直觉。磨磨蹭蹭。间或哼哼唧唧，间或祈祷……那几年，我只负责拣选物料，再将五彩缤纷的诸般物料倾入无形炼炉之中。而这伟大的炼炉不是其余任何东西，正是小说家埋首案牍、幻觉丛生、奋迹天霄的千百个日日夜夜。
或问，大砖头《瀛波志》到底胡言乱语了什么名堂？作者拒绝回答。若强人所难，非要作者回答，那么他没准儿会说：“这是一部纪传体狂想之书，掺杂着历史和未来的若干切片。”此外，作者也不敢奢望，你在词句间看到一派神光离合，乍阴乍阳，好比曹子建看到灼若芙蕖的宓妃娘娘。但无论如何，他终归不愿承认，该大砖头是一部劝退之书，是一部孤芳自赏之书。不，作者不承认。实际上，复杂性涵容于文学之中，他向亲爱的读者，向我们的文学系统，供应这一点点复杂性，锦上添花、微不足道的复杂性，相信并无僭越。
又问，你将一些科学史内容融入小说之中，是何动机？问得好。若将《瀛波志》比作一封文学写给科学的情书，未免自大而轻佻。若认为它在呼吁文明的不同部类重新携手，共创新纪元，则越发谋虚逐妄，纯属痴人说梦。思来想去，似应答复如下：科学，未尝不是现实的一个维度，殊为深邃的一个现实维度。倘或承认这一点，作家便不妨且必当涉足这一现实维度。诚然，正统科幻小说早就身处其间，并走得很远很远了。但贤达高士兴许也注意到，正统科幻小说，尤其是近代晚期欧美科幻小说，往往将科学归入反生活的、非人的力量之列，它将现实抽象化，与我们的追求和梦想背道而驰。大多数赛博朋克科幻作品，即在此理念基础之上展开叙事。
《不完全后记：关于〈瀛波志〉》有言：“我不耐烦讨论什么伦理，什么科学的危险，什么人类的不平等起源，那岂不太陈词滥调了……”意指彰彰明甚。作者不认为，所谓非人的力量，先天是某种自外于人的事物，它同样来源于我们，乃人之一部分，科学又何辜？“吾辈详谙，足以毁灭地球的武器，才可能阻遏人毁灭地球，因为毁灭地球者，是人类而不是武器……”科学、知识与所谓人性的二元对立可以休矣。当然，科学无法自辩，亦不屑于自辩。作者同样无法自辩。从逻辑上说，根本不可能自辩，面对种种指摘，唯有创作，唯有一声不吭。
从开始动笔到小说最终出版，跨度超过六年。多少物是人非，时过境迁。而在更早年月，诡异“瀛波庄园”已出现于本人诸多短篇小说之中，这些作品收录于《大月亮及其他》等集子里。“瀛波庄园”有无现实对应物？自然得有。而我认识这一奇怪去处，迄今已逾十一年。基本完成《瀛波志》之后，我还写过一两个涉及“瀛波庄园”的短篇小说，不过，大概无关宏旨了，高峰体验过去了，俱往矣。至于《瀛波志》中的角色，是否还会出现在将来的作品里，看运气吧。眼下我感到《瀛波志》难以言说。作者费劲掰扯，无非想招引三两读者，来翻一翻此书，惹起稍许意见，不过这点儿心思罢了。
换言之，欲借小说家的创作手记一窥端倪，实为缘木求鱼。他顶多发一通牢骚，无病呻吟，再开几个玩笑。不过，我郑重保证，下一回，如果还有下一回，如果你们允许，在下必轻轻松松、欢欢喜喜写一部通俗爱情小说，以赚取些许共鸣，些许代入感，毕竟，我只是装疯卖傻，并不真疯真傻。反正《瀛波志》已面世，反正我完成了使命。
摘要：相比心理资源广泛分布的城市，县域地区在很长一段时间里，几乎是心理服务的空白地带。近年来，越来越多的心理咨询师选择来到县城，开设起当地的第一间心理咨询室。这些隐藏在住宅区、农田旁的空间里，接纳最多的是迷茫的小城少年，也不乏焦虑的父母和濒临崩溃的中年人。它就像一面镜子，慢慢映照出县城里，那些被压抑已久的情绪和被忽视的心理需求。
文丨魏芙蓉 编辑丨王珊瑚
县城有了第一家心理咨询室
升学季一到，这些日子，宋祎禛的电话比往常频繁得多。电话那头，是焦虑的学生和家长：有的高三考生，备考期间频繁心慌，身体僵硬、呼吸急促；有的家长则为孩子的失眠多梦、白天注意力不集中而忧心忡忡。
作为河南洛阳宜阳县为数不多的心理咨询师，每年的升学季都是宋祎禛最忙的时候。考试压力集中爆发，极易成为压垮青少年的最后一根稻草，失控的孩子由家长带着，从周边乡镇赶来求助。
她的咨询室设在县城一个僻静小区的高层住宅里，一套三室两厅的房子被改造成两间咨询室和一间游戏治疗室。窗外是连绵起伏的山丘，她和来访的孩子面对面在临窗的沙发上坐下，不一会儿，一旁垃圾篓里，用过的纸巾隆成小山。
几年前，宋祎禛还是县医院的妇产科医生，因为兴趣接触了心理学，之后抱着“试试看”的想法辞职创业，开了这家心理咨询室，也是县里第一家。当时她没想到，这份在县城看似冷门的工作，背后竟藏着如此迫切的需求。
忙碌的时候，她一周要接待七八个来访者，九成以上是未成年人——校园欺凌，游戏成瘾，厌学，休学……每次300元的咨询费用，在县城不算便宜，成年人有了心理问题往往能扛就扛，舍不得花这个钱；但“再苦不能苦孩子”，尤其“孩子不想上学”这件事，在很多家庭眼里是“天大的事”，拖不得。
县城里长期被忽视的心理需求，数据中也有迹可循。2024年初，中国疾控中心发布的《青少年心理健康地图》显示，四个孩子中就有一个正在经历心理问题，而在经济欠发达地区，无论是抑郁、焦虑、孤独，还是网络依赖，情况可能更糟。