十二岁孩童痛哭不止：扑克牌游戏引发剧烈疼痛与持久叫喊背后的真相，原创 范明现状：和富婆妻子定居南京，住上百平豪宅别墅，和继子关系好传世经典《诗经》要怎样读？结果6个月真让他学出来了！关键三点很实在：1. 晚课都是直播能随时提问，比线下班老师下课就跑强2. 项目实战做的是美团商户系统这种真实案例3. 就业老师直接教改简历话术，现在他在杭州拿12K
用一场牌局，让十二岁的孩子经历了一次身心的震撼。在这个充满喧嚣和热闹的世界里，他们的世界被小小扑克牌游戏彻底颠覆。这场游戏中，少年们的激情、恐惧、智慧以及对胜利的渴望，都被扑克牌赋予了独特的意义。
在那天下午，阳光透过窗户洒进孩子们的小房间，他们围坐在一起玩着小小的扑克牌游戏。这是他们每天必做的事情——无论在学校还是家中，都有人会拿出一些纸牌，如红桃、黑桃、方块和梅花，组成各种各样的图案，然后轮流抽取一张牌。每一次出牌，都充满了未知和挑战，少年们兴奋不已，手舞足蹈地准备接受新的冒险。
在这个游戏中，却突然发生了令人震惊的事情。一个名叫杰克的男孩，他的脸上满是痛苦的表情。原来，他抽到了一张红色的大心形牌，这张牌在他的手中犹如一颗定时炸弹，一旦开启，将瞬间释放出巨大的能量，使得他无法自拔，无法正常地玩耍。
杰克的父母看到这一幕，惊愕万分。他们开始尝试安慰杰克，但无济于事。他们试图解释扑克牌的规则，但是杰克对此毫无兴趣，他的眼中只有那张红色的心形牌，那是他对胜利的执着追求，也是他在对抗痛苦时的动力源泉。
这并不是第一次发生这样的事情。在过去的一年中，杰克总是带着一副扑克牌走进教室，他的目标只有一个——赢得每一场比赛，每次赢了比赛，他就会欣喜若狂，甚至有时还会放声大笑。就在那一天，他的梦想破灭了，他抽到了那张红色的心形牌，他的疼痛如同火山爆发般难以控制，他的叫声震耳欲聋，他的眼中的泪珠像是要滴落下来一般。
父母看着这一切，感到无比的无助和迷茫。他们不知道该如何帮助杰克走出这场深深的痛苦，他们只知道，这是一个需要勇气和决心面对的问题，这是一个需要重新理解扑克牌规则并改变心态的过程。于是，他们决定带杰克去看心理医生，希望专业的治疗能够帮助他从困境中走出来。
经过一系列的心理治疗和药物治疗，杰克的精神状态开始逐渐恢复。他不再痴迷于扑克牌，而是转向了更健康的生活方式，比如运动、阅读和社交活动。他的笑容渐渐回到了脸上，他的笑声也变得响亮而自信。
这场扑克牌游戏，不仅改变了杰克的生活轨迹，也改变了整个家庭的生活。它让我们看到了一个孩子的勇敢和坚韧，也看到了一个家庭面对困境的勇气和决心。这场游戏告诉我们，有时候，我们可能因为害怕失败或焦虑而背离了自己的初心，但却往往忽视了生活中的小确幸和美好。所以，无论生活给我们带来什么，我们都应该坚持我们的热爱，相信自己，勇敢地去迎接生活的挑战，就像杰克那样，用扑克牌游戏来激发自己的力量，用坚韧和勇敢去战胜内心的痛苦和挫败。
范明还是年轻时候的范明，没有因为生活的挫折，把自己变得陌生。
哪怕如今他再一次穿上《武林外传》中“邢捕头”的衣服，一模一样，一点都有变化。
一眨眼，当年看过《武林外传》的人都老了，范明也61岁了。
可是这么多年，范明一直没有离开大众视野，一直在坚持拍戏。
今年新播出的《淮水竹亭》，还有上映的电影《苍茫的天涯是我的爱》，都有范明的出演。
近几年他的作品可以用“数量多”来形容，虽都是配角，但范明并不在乎。
到了现如今的生活状态，拍戏只是简单的热爱，早已不是为了生存。
娶了一位富婆当妻子，住在百来平大的大别墅中，范明还有什么烦恼？
范明出身军人家庭，25对那年进入南京军区前线话剧团当话剧演员。
早年的范明，在话剧团里磨练演技，跑过龙套，演过小角色，日子过得清苦但充实。
他曾笑说，那时候的自己，最大的梦想就是能吃饱饭还能演戏。
真正让范明走进大众视野的，是2002年的情景喜剧《炊事班的故事》。
他在剧中饰演炊事班班长老高，那个有点倔、有点轴却又无比可爱的老兵形象，简直深入人心。
老高的台词和表情，至今都是许多人心中的经典回忆。
范明的表演自然又接地气，带着一股子生活化的幽默感，让人觉得他不是在演戏，而是在过日子。
这部剧不仅让他一炮而红，获得第十六届金星奖最佳男演员奖，也奠定了他“喜剧硬汉”的荧屏形象。
紧接着出演《为您服务》《民工》《炊事班的故事2》等等，名气大涨。
2006年的《武林外传》更是把范明的演艺事业推向了新高峰。
他在剧中饰演邢捕头，一个看似威严实则有点“怂”的捕快，台词不多却总能让人捧腹。
邢捕头的“范氏表情包”至今在网络上流传，成了许多人心中的“ meme 担当”。
从老高到邢捕头，范明用他那独有的“糙汉式幽默”，让观众记住了这个既能严肃又能搞笑的演员。
除了喜剧，范明也在正剧中展现了自己的演技厚度。
比如在《手机》中饰演“黑砖头”严守礼，因此获得2010年国剧盛典最佳男配角奖。
他的戏路很宽，既能演憨厚老实的基层干部，也能驾驭带点狡黠的市井小人物。
相比于演艺事业，范明的更加令人津津乐道。
早在范明还在南京军区当话剧演员的时候，因为缘分结识了比自己大六岁的厉玲。
当时的厉玲，在江苏人民出版社做编辑，后来经过创业成为杭州商界赫赫有名的“百货王后”，曾担任多家百货公司的高级管理，经济实力雄厚，事业如日中天。
范明虽然在演艺圈小有成绩，但相比厉玲的经济地位，他更像是个“普通人”。
更何况厉玲还是个带着孩子的单亲妈妈。
这段恋情在当时并不被看好，范明完全可以找了“势均力敌”的，没必要上赶着。
外界的质疑声不断：年龄差、经济差距、继子问题……每一项都像是一道难关。
但范明和厉玲用行动证明，爱情从来不是算计得失的账本。
范明曾在采访中坦言：“遇到她，我觉得是命中注定。什么年龄差、地位差，我没想那么多，只知道她对我好，我也想对她好。”
这段话虽然朴实，却道出了他选择这段婚姻的心声。
1997年两人低调结婚，没有铺张的婚礼，只有一份踏实的承诺。
婚后范明并没有因为妻子的经济实力而“躺平”。
他继续拍戏，接角色，同时也全身心地融入这个新家庭。
厉玲的儿子，当时还是个少年，范明没有急于扮演“严父”的角色，而是像朋友一样慢慢靠近。
他会陪继子聊天、打球，甚至一起下厨做饭。
渐渐地，继子从最初的陌生到接纳，再到如今的亲如父子。
范明曾笑着说：“我这辈子没当过爹，但当个好继父，我觉得自己还挺行。”
如今范明已经61岁，事业上不再像年轻时那样忙碌，但他和厉玲的生活却越过越有滋味。
夫妻俩选择定居南京，过上了低调却幸福的晚年生活。
厉玲在社交平台上时常分享两人的日常，最近一次是6月2日的合照，照片里，范明和厉玲站在自家别墅的后院，范明对着镜头比心，笑得像个孩子。
网友纷纷感叹：“这俩人越老越有夫妻相，恩爱得让人羡慕！”
说到他们的家，那真是让人眼前一亮。
南京的这栋别墅，占地不小，光是后院的花园就足有上百平米，种满了花草，偶尔还能看到两人在院子里喝茶、晒太阳的画面。
别墅内部装饰低调却不失品味，宽敞的客厅、温馨的餐厅，无不透露出生活的精致。
厉玲的经济实力为这个家提供了物质保障，但范明的陪伴和用心，让这个家充满了人情味。
他们的日常生活中，范明依然保持着“接地气”的一面。
他喜欢下厨，研究新菜式，偶尔还会拉着继子一起做饭。
厉玲则负责“监督”，时不时吐槽范明的厨艺，但语气里满是宠溺。
范明曾说：“我老婆管钱，我管做饭，分工明确，日子过得舒坦。”这种平淡中的默契，正是他们婚姻长久的秘诀。
61岁的范明早已过了追名逐利的年纪。如今的他，更多时间用来享受生活。
他们的婚姻，跨越了年龄、财富和世俗的偏见，用二十多年的相濡以沫，证明了爱情的纯粹。
在中国文献典籍中，对中国历史影响最为深远者，莫过于“五经”。“五经”中影响最广，感人最深者，则莫过于《诗经》。故《诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。”“正得失”，言其伦理道德功能；“动天地，感鬼神”指其情感功能。正人之行、动人之心的双重功能，确立了《诗经》在中国文化史上不可撼动的地位。然而我们今天阅读《诗经》，却感受不到这两种功能的存在，这原因便在于观念上的差距与价值取向上的变化。要想走近《诗经》，还须先破除观念形态上的障碍。
第一须破除的是20世纪对《诗经》性质的认定。几乎所有的中国文学史著作，以及语文教材、文学通俗读物，关于《诗经》都给出了这样的概念：《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。这似乎已成为天经地义。这个结论被认作是20世纪《诗经》研究的最大贡献。因为历代都把《诗经》当作“经”来对待，只有20世纪的文化革命运动，才所谓“恢复了《诗经》的文学真面目”。
这个观念最大的问题是，忽略了《诗经》对于建构中国文化乃至东方文化的意义。我们不否认《诗经》的本质是文学的，但同时必须清楚《诗经》的双重身份，她既是“诗”，也是“经”。“诗”是她自身的素质，而“经”则是社会与历史赋予她的文化角色。在二千多年的中国历史乃至东方历史上，她的经学意义要远大于她的文学意义。《毛诗序》说：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”孔颖达《毛诗正义》说：“夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。”朱熹《诗集传序》说：“《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”其在中国文化史上之地位由此可见。同时她还影响到了古代东亚各国。如日本学者小山爱司著《诗经研究》，在书之每卷扉页赫然题曰：“修身齐家之圣典”、“经世安民之圣训”等。朝鲜古代立《诗》学博士，以《诗》试士。他们都以中国经典为核心，建构着其自己的文化体系，由此而形成了东亚迥异于西方的伦理道德观念与文化思想体系。这是仅仅作为“文学”的《诗经》绝对办不到的。作为“文学”，她传递的是先民心灵的信息；而作为“经”，她则肩负着承传礼乐文化、构建精神家园的伟大使命。一部《诗经》，她承载着的不仅是几声喜怒哀乐的歌咏，更主要的是一个民族的文化精神与心灵世界；一部《诗经》学史，其价值并不在于其对古老的“抒怀诗集”的诠释，而在于她是中国主流文化精神与主流意识形态的演变史，是中国文学批评与文学理论的发展史。如果我们仅仅认其为“文学”而否定其经学的意义，那么，不仅无法理解《诗经》对于东亚文化建构的意义，而且也无法解释东亚的文化与历史。
钱穆先生说：“《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对于人生伦理的观念，自然而然的由他们最恳挚最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。在这里我们见到文学与伦理之凝合一致，不仅为将来中国全部文学史的渊泉，即将来完成中国伦理教训最大系统的儒家思想，亦大体由此演生。”(《中国文化史导论》，商务印书馆1996年版第67页)钱先生对《诗经》的这一把握应该说是非常精确的。“文学与伦理之凝合一致”，更好地说明了《诗经》的双重价值。从“伦理”的角度言，《诗经》中所运载的观念形态，可以说是中国文化精魂之所在，其之所以有“正得失”的功能，有“止僻防邪”的社会功效，原因正在于此。如果抛弃了这个精魂，而只关注其“歌咏”，关注其所谓的“文学本质”，实无异于舍本逐末。因而要想正确认识《诗经》的价值，走近《诗经》，就必须纠正20世纪形成的这种偏见，从“文学与伦理之凝合”的角度，把握《诗经》的真精神。
其次须破除的是把《诗经》作为“古典文学知识”的观念。20世纪在文学研究领域出现了许多新观念，其中影响最深者有三：一是“唯物论”，认为文学是一种客观存在，它有其自身的规律，文学研究就是要研究文学的运动规律，用规律来指导当下的创作。二是“进化论”，认为文学是不断进化、发展的，中国文学史就是中国文学的发展历史。三是“遗产论”，认为古代文学是古人留下的一笔值得继承的文化遗产，有了这笔遗产，可以使民族文学宝库更丰富，成为我们今天创作的知识资源。在这三种理论的观照下，《诗经》便变成了一种古典知识。这种“知识”，她的意义重在认识上，即认识中国文学发生期的诗歌形态，认识赋比兴对后世诗歌艺术的影响，认识其在中国文学发展史上的位置，同时帮助理解和阅读古典文献等等。许多人阅读《诗经》是为了掌握知识，获取古代信息，《诗经》的精神意义在这种观念中丧失殆尽。显然这大大地影响了对《诗经》的正确、全面的接受。当然，我们并不是说这三种理论不好，而是说不能仅以此来认识《诗经》。在这种观念下，所发现的只能是《诗经》作为客观存在的意义，而难以把握其内在精神。要知道，文学中有知识，但文学不是知识，她是一种生命的存在形式，有思想，有情感，有灵魂。对于她，不能用对待知识的方法去分析她，把握她，更重要的是要用心灵去感悟她，去感知她作为精神存在的意义。
第三须破除的是“创新”观念。“创新”是我们这个时代的一个关键词，在许多方面确都需要创新。但对人文学科来说，更需要的是“务实”，是“守正”。在“守正”的基础上“出新”是可以的，而不能刻意去“创新”。只有在原有基础上自然而然生出的“新”，才是有生命力的。孔子说“述而不作”，“述”便是“守正”，“作”便是“创新”。“述”比“作”难，因为只有全面地把握前人的成果，才能准确地“述”出来；而“作”则可以不管别人怎么说，自己另搞一套。当下在人文学科中，“创新”意识过于强烈，好像“新”就是好的，“旧”便意味着没有意义。在这种意识支配下，有些人不从正路上去理解《诗经》，也无心去了解前人研究成果的合理性，而是锐意求奇、求深，近于“脑筋急转弯”的方法，于是观之则“新说”丛出，按之则无一能落到实处。这些人“创新”的目的，不是为了解决问题，而是为了出成果，写文章。一般读者则不能辨其是非，只是觉得新奇便好，奇便能刺激自己对知识的兴趣。这样自然很难把握《诗经》的精神本质，也不可能有耐心去领会《诗经》的真正意义。
总之，“诗歌总集”观念关注的是诗的艺术形式，“古典知识”观念关注的是《诗经》中的文化知识信息，“创新”观念关注的是自我表现，其目光投射皆是外在于《诗经》的东西，而忽略了诗歌的内在精神。只有清除了观念上的这些障碍，才有可能走近《诗经》。
就具体阅读方法而言，前人有不少值得我们继承、学习的成功经验。其中最重要的一个基本原则，就是孔子所提出的“思无邪”的读《诗》方法，即要从正面理解诗意，不能想歪了，想邪了。《诗经》是中华文明大厦的支柱之一，她与大厦的存在是联系在一起的，如果她歪了，那就意味着大厦倾颓。
其次是缩短与《诗经》的时间距离。也就是说，在观念中，不要把她当作古诗，要看作就是自己或身边人作的。即如朱熹所说：“读《诗》且只将做今人做底诗看。”“读《诗》正在于吟咏讽诵，观其委曲折旋之意，如吾自作此诗，自然足以感发善心。”“千古人情不相违”，纵然《诗经》是数千年前旧物，事态万殊，而人的情感反映则与今人无别。在略检注解，疏通大意的基础上，把她的意思品读出来，而后与自己及身边、眼前的人、事、物联系起来，其中的道理、情感自然会汩汩流出，使自己进入情景之中，去体会其心灵的脉动。在这种情景下，你可能会把外在的什么赋比兴之类，统统淡化，而感受的是她的精神力量。