深入浅出详解：后入式态图与控制系统设计中的关键概念及其应用反映民生的事实，是否能唤起更多的讨论？，持续发酵的问题，难道我们还不应该重视？
将后入式态图与控制系统设计中的关键概念及其应用深度剖析
在现代工业和信息技术领域中，状态监控和控制系统的设计是至关重要的，而其中的核心便是后入式态图。所谓“后入式态图”，即基于实时传感器数据的动态图形，它通过分析和展示系统的实际运行情况，帮助设计师、工程师和操作人员理解系统的工作原理和性能指标，从而进行有效的决策和优化配置。
1. 现状监控和控制系统的定义与发展
在传统控制系统设计中，人们通常会采用定性或半定量的方式对系统的状态进行描述，如使用PID控制器（比例-积分-微分）来调节电机速度，或者使用时域滤波器和频域滤波器对信号进行处理以达到稳定输出的目的。这些方法往往缺乏对当前设备特性和环境变化的精确反映，无法准确预测和适应各种复杂条件下的运行状态。引入后入式态图这种基于实时传感器数据的动态建模方式，便能有效解决这一问题。
后入式态图的主要特点在于其可视化特性。通过对传感器数据的实时采集和处理，后入式态图能够直观地反映出系统在不同时间段内的工作状态，如电机转速、电压、电流等物理量的变化趋势，以及热力学参数（如温度、压力等）、电磁学参数（如磁场强度、电场强度等）的动态分布。通过这种方式，设计师可以清晰地看到系统的行为模式，更好地理解和预判可能出现的问题，并且可以通过调整参数来优化系统性能，提高系统的响应速度和稳定性。
2. 后入式态图在控制系统中的应用
后入式态图在控制系统中的主要应用包括以下几个方面：
(1) 能源管理系统：许多工业生产过程都涉及到能源消耗和能源转换，如电力输送、化工生产等。通过后入式态图，可以实时监测并记录各能源节点的负荷、效率、能耗等信息，及时发现和解决能源供应不足、设备故障等问题，保证能源的高效利用和安全运行。
(2) 机器人控制系统：机器人在执行任务的过程中，不仅需要运动控制，还需要实时感知和判断外部环境，如障碍物、光源、温度、湿度等，这往往比传统的定性模拟更为复杂和精确。后入式态图可以帮助机器人的开发者更全面地了解机器人的行为机制，为机器人的自主决策、路径规划和避障等功能提供有力支持。
(3) 自动化工厂设计：自动化化工生产线的设计和调试过程中，需要考虑一系列物理参数和化学反应条件，如温度、压力、浓度、催化剂活性等，这些都是通过后入式态图来实现的。通过实时监测和分析这些参数的变化趋势，可以提前预警设备故障、工艺失控等问题，确保生产线的稳定运行和产品质量。
(4) 智能交通系统：城市交通系统的运行依赖于大量传感器数据和实时传输，如路网流量、车流密度、路况信息等。后入式态图能够对这些数据进行深度分析，揭示交通状况的动态变化规律，为交通管理决策提供依据，例如适时开启红绿灯、调度公共交通等。
后入式态图作为基于实时传感器数据的动态建模工具，在控制系统设计中具有广泛的应用前景。它不仅能帮助设计师、工程师和操作人员实现系统的精准预测和优化配置，更能推动工业自动化、智能制造、智慧城市等领域的发展，为人类社会创造更加智能、高效的生产和生活方式。在未来，随着人工智能和大数据技术的进一步发展，后入式态图将在控制系统设计中发挥更大的作用，为我们创造一个更智能化、可持续发展的未来世界。
主持人：
马兵（评论家，山东大学文学院常务副院长）
对谈嘉宾：
李浩（作家，河北师范大学文学院教授）
刘玉栋（作家，山东作协副主席）
来颖燕（评论家，《上海文学》副主编）
颜炼军（评论家，南京大学文学院教授）
赵月斌（评论家，山东师范大学文学院教授）
王苏辛（作家）
读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项
马兵：经典阅读存在着代际偏差的现象，“五〇后”之前的作家谈论的多是十九世纪经典现实主义对自己的影响，而从“六〇后”开始，作家们讨论的更多是现代主义和后现代主义文学经典的影响。这当然和时代语境有关。那在您的经典阅读中，有没有类似的偏向？
李浩：我喜欢文字里的“智识”，它让我着迷。我不迷恋故事，但迷恋故事所能曲折透射的、难以言说的那部分东西。甚至，我现在觉得，现代以来好的语言是由文字中的智识和作家的艺术敏锐共同铸就的。那些耐人寻味的文字，里面一定包含着多重的、丰富的滋味和褶皱，一定会有“言犹未尽”，一定会有哲思和哲思抵达不了的微点……现实主义的小说在智识方面往往让我不够满足，那种对日常生活的乐道也是我没兴趣的，这是我不准备修正的偏见，没办法，我要把它带入坟墓。
好的小说，应当能够对我们习焉不察的世界和生活提出警告，能够让我们完成智力博弈，能够不断地激发和启示我们。而这，恰恰是大多数现实主义作品所难以达至的。但我，对像福克纳那样的现实主义，海明威那样的现实主义，福楼拜那样的现实主义，以及门罗、奥康纳、海尔曼那样的现实主义，是有强烈好感的。他们教给我很多。而我在小说课的技术讲述中，也多以现实主义为基础。
我还是想强调“螺旋上升”。我相信多个世纪之后，“现实主义”还会成为某种主潮，但它不是我们原教旨的现实主义，绝不是。
来颖燕：本雅明在《柏林纪事》里写道：“一旦有人展开记忆之扇，便再难穷尽折痕间的奥秘。”我相信，阅读经典的经历对于许多人而言都是这样的记忆之扇。因为真正的经典具有延展性，这种延展性与读者的人生阅历同处于一个坐标体系。
余华在挪威奥斯陆大学曾做过一次演讲，后来这篇演讲稿被起了一个吸睛的名字：《鲁迅是我这一辈子唯一讨厌过的作家》。但如果耐心听完余华的讲述，会知道，这“讨厌过”的“过”字中暗藏欲扬先抑的法门——余华用自己的过去式演绎了经典的延展性。在余华的少时往事里，没有鲁迅的作品，只有“鲁迅”这个词汇。直到他自己也成为作家后，机缘巧合地重读了鲁迅作品，才彻底重置了他的看法。因为他彼时彼刻的经历，不论是写作的还是人生的，让他终于意识到鲁迅作品是一片何等幽深而玄妙的密林。用余华的话来说：“一个读者与一个作家的真正相遇，有时候需要时机。”据说，在听完余华的这席话后，在场的奥斯陆大学的一名教授走上前来说：“你小时候对鲁迅的讨厌和我小时候对易卜生的讨厌一模一样。”这个走上前来的身形里交叠着许多个“我们”的背影，是这则轶事里令人感慨的编外。
卡尔维诺曾专门撰文《为什么读经典》，其中罗列了对于经典的十四条定义，对照余华、那位教授以及许多个“我们”常会坠入的桎梏，有一条十分恰切，“经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖……出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们……你以后将辨别‘你的’经典作品。”这看似是对经典的稳固定义，实质上睿智地将其置入了一种见仁见智的相对化境地。每个人都有属于自己的经典，经典当然可以被概括出共性，但在共性之外更有着各自不可通约的个性，有待不同的人去读取，去领悟，去适配。所以哈罗德·布鲁姆会说，读莎士比亚的过程，是我们先找来莎士比亚，然后等着莎士比亚来找我们——莎士比亚读你远比你读他更充分。生活之轮滚滚向前，我们的心性随之慢慢呈现，我们最不了解的可能正是我们自己，因此“莎士比亚”们才会不断地激发出我们身上那些被遮蔽和被压抑的部分。读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项。
王苏辛：我是深受现代派小说影响的写作者，无论是现代派美术，还是戈达尔等新浪潮导演的风格化，这些视听语言都一定程度上影响了我的写作。文字是艺术，因而它的结构、建造过程，都构成主题的一部分，且十分重要。当我渐渐认为写什么比怎么写更重要之后，我的怎么写也在发生变化。直接去面对书写对象，推进精神变化，对我来说比推进故事本身的发展更具吸引力，且这就是我追求的故事性。叙事的动力就是时间，而时间是唯一的人。
马兵：在您的经典书单中，最早的一部作品是什么？为何会选择它？
来颖燕：如果要我回忆自己最初读的是哪部经典，没有犹豫，一定是卡尔维诺编选的《意大利童话》，它几乎占据了我童年的阅读经历，并且延绵至今，从未离开。比起其他童话类作品，《意大利童话》不似《安徒生童话》那样唯美哀伤，也不似《格林童话》那样深幽甚至可怖，但是它充满了各种离奇和不可思议，在我的记忆中有着一种杂乱的野性之美。年纪渐长后，我意识到幼时感知到的那种杂乱，应该是一种生猛的生命力；或者如托尔金所言，童话具有逃离、慰藉和恢复的功能，能让我们在一个奇境中见出既往的习焉不察。直到大学时期我开始阅读并爱上卡尔维诺的作品后，我才注意他竟是《意大利童话》的编选者。我因此重新打开泛黄的书页找到他写的序言，这是我少时会自动屏蔽的部分，但再读，其中有一句一下子让我明白我为什么会从小迷恋这些故事——“民间故事通过对人世沉浮的反复验证，在人们缓缓成熟的朴实意识里为人生提供了注脚。这些民间故事是男人和女人潜在命运的记录”。
刘玉栋：我的经典书单中，最早的一部作品当然是《鲁迅小说集》。即便是现在，说不上什么时候，我就拿过《鲁迅小说集》读两篇。鲁迅的小说确实吸引着我，因为每次读，总能在其中得到启发，仿佛是一座巨大的矿藏，无比丰富。比如鲁迅的语言，我们大都知道“一株是枣树，还有一株也是枣树”，但好多人并不知道《孤独者》中那句：“下了一天雪，到夜还没有止，屋外一切静极，静到要听出静的声音来。”
马兵：那最晚的一部呢？又如何理解它的经典性？
李浩：我的书还没有读完，说“最晚的一部”也只能是局限于这个时段之前的。我可能会选择萨尔曼·鲁西迪的《午夜的孩子》作为晚近的一部，它饱满地具有哈罗德·布鲁姆所说的三个标准，即审美光芒、认知力量、智慧；它也符合卡尔维诺关于经典的诸多标准。我把它看作经典，是因为：一、它具有饱满、丰沛的创造力，具有经典的一切气息同时又有“灾变性”，有对文学“前所未有”的补充；二、“复眼式写作”，萨尔曼·鲁西迪开创了一种几乎全新的写作方式，终于让一部小说可以茂盛如枝繁叶茂的“百科全书”，同时始终保持着诗性的魅力；三、他对知识的运用同样是开创性的，那种对“准确”重新赋予的能力令人惊艳；四、它的深入、深刻也近乎是前所未有，在我的视野中唯一可与之一较高下的是君特·格拉斯的《铁皮鼓》，而萨尔曼·鲁西迪似乎更丰厚些，更有思想冲撞力一些。在这里需要特别说一句，在真诚和正确之间，萨尔曼·鲁西迪往往会选择站在真诚一边，这也是对我有大启示的地方。