大学一年级新生首日：一日一评，开启崭新篇章的领航者之路！，台湾东部海域发生地震 民众震感强烈东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？与之对比，煲仔饭是慢火美学的代表。生米需先用武火煮沸，待米粒吸水膨胀后转文火焖12分钟，最后30秒再转猛火逼出锅巴。香港油麻地某百年老店独创“三熄三焗”法：在焖制过程中三次短暂熄火利用余温渗透，使腊味油脂完全融入米粒。这种对火候的极致把控，让简单的米饭产生层次分明的口感变化。
用清晨的第一缕阳光为起点，初入大学的新生们带着对未来的期待与决心踏上了一段新的征程。在这新的一天里，他们将被赋予全新的身份——领航者，是未来知识的探索者，是人生道路的引领者，更是自我成长和发展的领路人。
新生们需要明白，“一日一评”是一种独特的评价方式，它旨在全面、客观地评估每一位新生在新学期中的学习和生活表现。从入学报到开始，学校会制定详细的学习计划和目标，帮助新生明确自己需要完成的任务和挑战，同时也会设置定期的个人汇报环节，让新生们对自己的学习进度、人际关系、思想动态等进行回顾和反思。
一评内容覆盖广泛，包括但不限于课程成绩、作业提交情况、课堂参与度、课外活动组织能力、社交技能提升、团队合作精神等方面。这些指标既是对学生学术水平、综合素质、自我管理能力等多方面能力的考察，也是对新生适应大学环境、建立良好校风学风的重要参考。
通过这一“一日一评”，新生们能够清晰地看到自己的优点和不足，从而有针对性地调整自己的学习策略和行为习惯。例如，在数学课程中，如果发现自己在计算题上的错误率较高，那么就需要更加重视提高计算技巧；在语言表达上，如果发现自己的口语表达能力和阅读理解能力有待提升，那么可以尝试参加一些语言交流活动，或者寻找一位英语教师进行一对一辅导。
“一日一评”还是一次自我认知的过程。每个新生都有自己的独特视角和思考方式，而这种差异性正是大学教育的魅力所在。通过“一日一评”，学生可以从他人的反馈中了解到自己的优点和短处，以及自身的潜力和可能的发展方向。这有助于他们在今后的日子里，更加主动地去发掘自己的潜能，发挥出最大的潜力，实现个人价值的最大化。
当然，除了“一日一评”，大学一年级新生还需要注重全面发展，塑造良好的人格品质和生活习惯。比如，要积极参与各类社团活动，培养独立思考和解决问题的能力；要积极参加体育锻炼，增强体质和身心健康；要保持乐观开朗的心态，面对生活的困难和挫折时要有坚韧不拔的精神。
对于大学一年级新生来说，开启崭新篇章的领航者之路，不仅意味着一个新的开始，更意味着一个充满机遇和挑战的人生旅程。只有以饱满的热情、坚定的决心、科学的方法和积极的态度，才能在大学这座知识的殿堂中，成为一名真正的领航者，成为自己梦想的实现者，为自己的未来描绘出一幅美好的画卷。
中新社台北6月11日电 (记者 张晓曦)台湾东部海域11日19时发生地震，最大震度达5弱，岛内多地民众表示震感强烈。
中国地震台网正式测定，6月11日19时0分，在台湾台东县海域(北纬23.33度，东经121.72度)发生5.8级地震，震源深度20千米。
另据台当局“交通部”气象署消息，此次地震震中位于北纬23.36度、东经121.68度，即在花莲县政府南方69.9公里，位于台湾东部海域，震源深度30.9公里。
此次地震最大震度5弱，位于台东县；花莲县、南投县、嘉义县、云林县、台中市、彰化县、苗栗县最大震度4级；台北市、高雄市、宜兰县、屏东县等九个县市最大震度3级；新竹市、基隆市等三个县市最大震度2级。
此次地震发生时，多数台湾民众手机收到地震警报，不少民众在网上留言表示“警报大响”“超级摇”“有感”，还有人留言“祈祷平安”。中新社记者身处台北，在房间内感到明显晃动。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。