电影艺术探讨:激情戏份的表演技巧与文化表达

柳白 发布时间:2025-06-09 17:49:20
摘要: 电影艺术探讨:激情戏份的表演技巧与文化表达,清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示狼戈与和田的情缘:续写文化和乡愁的温暖故事5月16日宣布,首席执行官Lars Fruergaard Jørgensen将卸任。他将继续担任CEO一段时间,以支持公司向新领导层平稳过渡。

电影艺术探讨:激情戏份的表演技巧与文化表达,清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示狼戈与和田的情缘:续写文化和乡愁的温暖故事案发后,李某伟供述,以仓库里的90箱“特供茅台”为例,都是用5元一斤的散酒勾兑的,套上假包装后以120元一箱的“白菜价”流入市场。

电影艺术作为人类视觉和听觉的交互媒介,以其独特的叙事结构、引人入胜的情节安排以及精妙绝伦的摄影和音效为观众带来无尽的艺术享受。其中,电影的激情戏份无疑是其最具特色和魅力的一部分,它通过演员精湛的演技手段,展示出强烈的情感冲击力和复杂的人格层次,对影片的文化表达起到了至关重要的推动作用。

对于激情戏份的表演技巧,演员的选择和角色塑造至关重要。一般来说,这类场景往往需要演员具有出色的临场反应能力、丰富的情绪表达能力和心理承受能力,以在紧张刺激的氛围中准确地捕捉并传达角色内心深处的情感变化和情感冲突。如在《教父》系列中的经典反派人物马龙·白兰度,他演绎的黑帮老大的威严、狡猾以及家族恩怨的交织都让人印象深刻;而在《肖申克的救赎》中,蒂姆·罗宾斯饰演的主角安迪在监狱中的坚韧、隐忍与自我救赎,通过细腻而震撼的表演,揭示了人性的尊严和希望。这样的角色诠释使得激情戏份更加立体、生动,不仅增强了故事的主题深度,也为观众提供了一次深刻的心理剖析和情感洗礼。

激情戏份的文化表达功能也不容忽视。电影艺术通常通过对历史事件、社会现实或个人经验的挖掘和象征化处理,将主人公的情感矛盾和挣扎融入剧情之中。在这个过程中,导演往往运用象征手法、暗喻手法或者戏剧性的冲突设计来强化这种文化情感上的共鸣,使得观看者能够更深入地理解作品所蕴含的主题和情感内涵,进而引发自身内心的触动和思考。例如,在《阿甘正传》中,汤姆·汉克斯凭借深情演绎阿甘这一智障角色,成功诠释了生命的意义和不屈不挠的精神,让观众深深感受到他的善良、忠诚、勇敢以及对生活的热爱。这种文化传承的过程不仅提升了电影的艺术价值,也寓含着对个体和社会命运的独特理解和感悟。

电影艺术中激情戏份的表演技巧与文化表达是相互促进、相辅相成的两个重要方面,它们共同塑造了电影的世界观、情感基调及观赏体验,使电影成为了一种富有深度和广度的艺术形式,无论是在电影理论研究、艺术欣赏还是现实生活中的精神熏陶中,都发挥着无可替代的重要作用。

100多年前,群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中,曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”:

“国学”之为物,名虽为一,实则为三,北京国学研究所之国学,赛先生之“国学”也;无锡之国学专修馆,冬烘先生之“国学”也;上海之国学专修馆,神怪先生之“国学”也。

时下谈“国学”的文章不少,不能说没有“赛先生之‘国学’”,也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”,但仅就所见,大都“冬烘先生之‘国学’”,因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品,二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩,没有形成一致的认识,三是互相传抄这样几句话,“国故”包含中国固有历史与文化之全部,其中之精华(什么是精华一概语焉不详)称“国粹”,以“国故”为研究对象的学问称“国故学”,简称“国学”,“国故”与“国学”有相同之处,却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点,甚至不知“国粹”一词辛亥(1911)年后逐渐被废弃。

有此“三不知”,难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄,最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此,将两次论辩的情况作一清理,以供热衷于“国学”(包括“国粹”、“国故”)者参阅。

两次论辨,清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩,

民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩,对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异,留下不少值得思考的启示。

一、清朝末年:“国学”与“国粹”的论辨

“国学”一词,在西学和“欧化主义”刺激下,由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕,屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文,提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴,将压倒西学”的说法。[1]

“国粹”的舶来,几乎与此同时。1901年9月,梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质,欲强使改用耶稣纪年,终属空言耳”句,为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月,梁启超致函康有为,说“日本当明治初元,亦以破坏为事,至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善,然使二十年前昌之,则民智终不可开而已。”[2]7月,《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》,传递日本两种“主义”的对垒情况:

狼戈以一首《苹果香》打动全国听众,也续写着与和田的情缘,他“以歌为媒”用音符为这片土地的文旅事业架起了一座情感桥梁,唱出文化和乡愁的温暖故事。

狼戈现场演唱,台下观众跟随歌声起舞。许晓龙 摄

狼戈,本名努尔兰·祖农,是一位集音乐、绘画与文学才华于一身的音乐人。他的音乐风格融合了多种音乐元素 ,歌词简单却富有深意。近年来,他的代表作《苹果香》《顾里木图路上的小酒馆》等歌曲深受歌迷喜爱。

狼戈与和田的缘分,始于今年春天。初到和田,古老的团城、热情的人民、丰富的民俗文化,都深深触动了狼戈的心弦。“这里的每一寸土地都饱含着故事,每一个笑容都传递着温暖,我迫不及待想要把这份美好唱给更多人听。”狼戈说。

狼戈参加和田县桃花源村举办的“好歌唱和田”活动。古丽阿亚提 摄

今年4月,狼戈在和田县桃花源村举办的“好歌唱和田”活动中,当他压轴登场,深情演唱歌曲《苹果香》《今天是个好日子》,将现场气氛推向高潮。活动中,和田市为狼戈颁发“和田市荣誉市民”证书。

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