健康科普:女性身体构造的医学奥秘深度解读，传世经典《诗经》要怎样读？原创 乌克兰“蛛网”行动改写俄罗斯战争剧本探月与航天工程中心副主任 天问二号任务新闻发言人 韩思远：天问二号任务是我国首次开展的行星际取样返回，这次任务实施难度大，周期长、风险高，发射任务取得了圆满成功，但这只是我们万里长征的第一步。我们一共搭载了11台科学载荷，希望能够为我们相关小天体的认知起源和演化带来更多的突破和发现。
《女性身体构造：揭秘女性生殖系统的神秘面纱》\n\n女性的身体构造在生物学、生理学和解剖学等领域都占据着至关重要的地位。这个庞大的结构包含了众多复杂的生理功能与结构，其中，女性生殖系统就是这个系统中的重要一环，其深奥的医学奥秘备受研究者关注。\n\n从微观层面来看，女性生殖系统由卵巢、子宫、阴道、输卵管等多个部分组成。卵巢是孕育卵子的场所，它分泌出雌激素和孕激素等激素，调节女性体内的内分泌平衡，促进卵巢功能发育，为精子进入体内提供了适宜环境；子宫则是孕育胎儿的重要器官，位于骨盆内，通过收缩产生子宫血流，将胚胎输送至宫腔；阴道则是输送精液和形成排泄通道的重要通道，防止精子受到感染而破坏受精机会；输卵管则负责将受精卵运送到子宫内膜并最终植入子宫壁，形成胚胎。\n\n在宏观层面上，女性生殖系统又具有多维度的生理特征和复杂的功能。例如，月经周期的正常运作就与其内分泌系统息息相关。女性每个月都会经历两次生理高潮，即月经期和排卵期，此时，雌激素和孕激素水平上升，有利于子宫颈腺体的扩张，增加受精卵的着床几率；子宫内膜的厚度和厚度变化则会影响胚胎在子宫内生长和发育的方式，以实现优生优育的目的。\n\n女性生殖系统还涉及到多种生物化学反应与生理过程，如精子获能、卵泡成熟、受精、早期妊娠等，每个环节都直接影响着女性生育能力与健康的维持。诸如子宫内膜异位症、卵巢早衰、宫颈癌等妇科疾病的发生和发展，也常常源于女性生殖系统的异常或疾病因素。\n\n女性生殖系统的复杂性和奥秘不仅体现在细胞结构层面，还包括激素调控、生理循环和生物化学反应等方面，它是维持人体生命活动的基础之一。对于女性来说，了解自己的生殖系统以及相关的生理知识，不仅是对自己健康的基本保障，也是提高生活质量、应对生活压力的有效途径。随着医学科技的发展和对女性生殖系统的深入解析，我们期待未来能够发现更多关于这一神秘系统的未知秘密，并利用这些信息服务于女性的健康和福祉。
在中国文献典籍中，对中国历史影响最为深远者，莫过于“五经”。“五经”中影响最广，感人最深者，则莫过于《诗经》。故《诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。”“正得失”，言其伦理道德功能；“动天地，感鬼神”指其情感功能。正人之行、动人之心的双重功能，确立了《诗经》在中国文化史上不可撼动的地位。然而我们今天阅读《诗经》，却感受不到这两种功能的存在，这原因便在于观念上的差距与价值取向上的变化。要想走近《诗经》，还须先破除观念形态上的障碍。
第一须破除的是20世纪对《诗经》性质的认定。几乎所有的中国文学史著作，以及语文教材、文学通俗读物，关于《诗经》都给出了这样的概念：《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。这似乎已成为天经地义。这个结论被认作是20世纪《诗经》研究的最大贡献。因为历代都把《诗经》当作“经”来对待，只有20世纪的文化革命运动，才所谓“恢复了《诗经》的文学真面目”。
这个观念最大的问题是，忽略了《诗经》对于建构中国文化乃至东方文化的意义。我们不否认《诗经》的本质是文学的，但同时必须清楚《诗经》的双重身份，她既是“诗”，也是“经”。“诗”是她自身的素质，而“经”则是社会与历史赋予她的文化角色。在二千多年的中国历史乃至东方历史上，她的经学意义要远大于她的文学意义。《毛诗序》说：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”孔颖达《毛诗正义》说：“夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。”朱熹《诗集传序》说：“《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”其在中国文化史上之地位由此可见。同时她还影响到了古代东亚各国。如日本学者小山爱司著《诗经研究》，在书之每卷扉页赫然题曰：“修身齐家之圣典”、“经世安民之圣训”等。朝鲜古代立《诗》学博士，以《诗》试士。他们都以中国经典为核心，建构着其自己的文化体系，由此而形成了东亚迥异于西方的伦理道德观念与文化思想体系。这是仅仅作为“文学”的《诗经》绝对办不到的。作为“文学”，她传递的是先民心灵的信息；而作为“经”，她则肩负着承传礼乐文化、构建精神家园的伟大使命。一部《诗经》，她承载着的不仅是几声喜怒哀乐的歌咏，更主要的是一个民族的文化精神与心灵世界；一部《诗经》学史，其价值并不在于其对古老的“抒怀诗集”的诠释，而在于她是中国主流文化精神与主流意识形态的演变史，是中国文学批评与文学理论的发展史。如果我们仅仅认其为“文学”而否定其经学的意义，那么，不仅无法理解《诗经》对于东亚文化建构的意义，而且也无法解释东亚的文化与历史。
钱穆先生说：“《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对于人生伦理的观念，自然而然的由他们最恳挚最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。在这里我们见到文学与伦理之凝合一致，不仅为将来中国全部文学史的渊泉，即将来完成中国伦理教训最大系统的儒家思想，亦大体由此演生。”(《中国文化史导论》，商务印书馆1996年版第67页)钱先生对《诗经》的这一把握应该说是非常精确的。“文学与伦理之凝合一致”，更好地说明了《诗经》的双重价值。从“伦理”的角度言，《诗经》中所运载的观念形态，可以说是中国文化精魂之所在，其之所以有“正得失”的功能，有“止僻防邪”的社会功效，原因正在于此。如果抛弃了这个精魂，而只关注其“歌咏”，关注其所谓的“文学本质”，实无异于舍本逐末。因而要想正确认识《诗经》的价值，走近《诗经》，就必须纠正20世纪形成的这种偏见，从“文学与伦理之凝合”的角度，把握《诗经》的真精神。
其次须破除的是把《诗经》作为“古典文学知识”的观念。20世纪在文学研究领域出现了许多新观念，其中影响最深者有三：一是“唯物论”，认为文学是一种客观存在，它有其自身的规律，文学研究就是要研究文学的运动规律，用规律来指导当下的创作。二是“进化论”，认为文学是不断进化、发展的，中国文学史就是中国文学的发展历史。三是“遗产论”，认为古代文学是古人留下的一笔值得继承的文化遗产，有了这笔遗产，可以使民族文学宝库更丰富，成为我们今天创作的知识资源。在这三种理论的观照下，《诗经》便变成了一种古典知识。这种“知识”，她的意义重在认识上，即认识中国文学发生期的诗歌形态，认识赋比兴对后世诗歌艺术的影响，认识其在中国文学发展史上的位置，同时帮助理解和阅读古典文献等等。许多人阅读《诗经》是为了掌握知识，获取古代信息，《诗经》的精神意义在这种观念中丧失殆尽。显然这大大地影响了对《诗经》的正确、全面的接受。当然，我们并不是说这三种理论不好，而是说不能仅以此来认识《诗经》。在这种观念下，所发现的只能是《诗经》作为客观存在的意义，而难以把握其内在精神。要知道，文学中有知识，但文学不是知识，她是一种生命的存在形式，有思想，有情感，有灵魂。对于她，不能用对待知识的方法去分析她，把握她，更重要的是要用心灵去感悟她，去感知她作为精神存在的意义。
第三须破除的是“创新”观念。“创新”是我们这个时代的一个关键词，在许多方面确都需要创新。但对人文学科来说，更需要的是“务实”，是“守正”。在“守正”的基础上“出新”是可以的，而不能刻意去“创新”。只有在原有基础上自然而然生出的“新”，才是有生命力的。孔子说“述而不作”，“述”便是“守正”，“作”便是“创新”。“述”比“作”难，因为只有全面地把握前人的成果，才能准确地“述”出来；而“作”则可以不管别人怎么说，自己另搞一套。当下在人文学科中，“创新”意识过于强烈，好像“新”就是好的，“旧”便意味着没有意义。在这种意识支配下，有些人不从正路上去理解《诗经》，也无心去了解前人研究成果的合理性，而是锐意求奇、求深，近于“脑筋急转弯”的方法，于是观之则“新说”丛出，按之则无一能落到实处。这些人“创新”的目的，不是为了解决问题，而是为了出成果，写文章。一般读者则不能辨其是非，只是觉得新奇便好，奇便能刺激自己对知识的兴趣。这样自然很难把握《诗经》的精神本质，也不可能有耐心去领会《诗经》的真正意义。
总之，“诗歌总集”观念关注的是诗的艺术形式，“古典知识”观念关注的是《诗经》中的文化知识信息，“创新”观念关注的是自我表现，其目光投射皆是外在于《诗经》的东西，而忽略了诗歌的内在精神。只有清除了观念上的这些障碍，才有可能走近《诗经》。
就具体阅读方法而言，前人有不少值得我们继承、学习的成功经验。其中最重要的一个基本原则，就是孔子所提出的“思无邪”的读《诗》方法，即要从正面理解诗意，不能想歪了，想邪了。《诗经》是中华文明大厦的支柱之一，她与大厦的存在是联系在一起的，如果她歪了，那就意味着大厦倾颓。
其次是缩短与《诗经》的时间距离。也就是说，在观念中，不要把她当作古诗，要看作就是自己或身边人作的。即如朱熹所说：“读《诗》且只将做今人做底诗看。”“读《诗》正在于吟咏讽诵，观其委曲折旋之意，如吾自作此诗，自然足以感发善心。”“千古人情不相违”，纵然《诗经》是数千年前旧物，事态万殊，而人的情感反映则与今人无别。在略检注解，疏通大意的基础上，把她的意思品读出来，而后与自己及身边、眼前的人、事、物联系起来，其中的道理、情感自然会汩汩流出，使自己进入情景之中，去体会其心灵的脉动。在这种情景下，你可能会把外在的什么赋比兴之类，统统淡化，而感受的是她的精神力量。
乌克兰打了一场“以小搏大”的漂亮仗，名为“蛛网”。
乌克兰安全局局长马柳克观看五个俄空军基地的沙盘模型
6月1日，117架偷运进俄罗斯、藏在卡车集装箱的乌克兰无人机被唤醒，同时对俄罗斯的五大战略性军用机场发起突袭。
乌克兰安全局局长称，无人机击中41架俄战略飞机，估计造成俄方损失超过70亿美元。俄罗斯国防部仅承认13架俄战略飞机被损坏，其中包括8架图-95轰炸机。
乌克兰袭击的五处空军基地分布图
不排除乌克兰夸大战果的成分，但即便按照最低损失数据推演，俄罗斯也亏大了。
从经济角度来看，乌克兰仅失去廉价的改装无人机，俄罗斯却痛失早已停产、价值数亿美元的战略轰炸机。这种不对称的打击效果完全颠覆传统军事思维，表明资源有限的小国也能对家底殷实的大国造成冲击。凭借这一行动，乌克兰也实现从被动防御俄方导弹到主动摧毁发射源头的转变。
乌克兰无人机藏于集装箱内