《火影忍者》鸣人与雏田对战打补牌之谜：一场策略与技巧的较量，原创 从李柱延恋情风波到金善旴的道歉：偶像与粉丝的“信任地震”传说中的昆仑山，为何很难确认周星驰新作《女足》、杨紫琼新片《魔方小姐》、郑大圣的《密档》等影片也传出好消息。
初中生小明和小红是一对从小一起长大的好朋友。他们喜欢看动漫，特别是《火影忍者》这部作品，它不仅是一部热血青春的动作冒险漫画，更是一场策略与技巧的较量，其中鸣人和雏田这对主角更是令人印象深刻。
在故事中，鸣人是火影村中最年轻的火影，他凭借高超的忍术能力和坚韧不拔的精神，带领着他的队伍对抗强大的敌人。而雏田，则是鸣人的亲妹妹，虽然她的忍术并不如哥哥那么出色，但她有着敏锐的洞察力和出色的战斗策略。每当他们在战场上相遇时，总是会发生一些出乎意料的对战情况，而这些情况往往与他们的战斗策略密切相关。
有一次，在一次大型战役中，鸣人和雏田被敌军围困在一个狭小的区域，他们必须用尽所有的战术策略才能逃脱。敌人的实力强大，鸣人和雏田都陷入了困境。此时，鸣人突然想起了一种特殊的道具——“火之卷轴”，这是一种可以控制火焰的能力，但只有通过长期的训练和掌握，才能真正发挥它的作用。于是，鸣人在战斗过程中开始使用这个道具，通过不断地调整火焰的方向和强度，成功地将敌军的火焰驱散，为队友开辟了出路。
另一方面，雏田也不甘示弱，她利用自己的观察力，发现了敌方的一个弱点——他们的队长在战斗中过于依赖火属性攻击，这就给了鸣人一个机会。鸣人决定利用这个机会，通过引导敌方队长的火属性攻击，分散他们的注意力，从而达到伏击的目的。在他的指挥下，雏田成功的激发了队长的火属性攻击，成功将其击败，同时也为自己和其他队友赢得了宝贵的时间。
在这场战斗中，鸣人和雏田展示了他们深厚的策略素养和卓越的战斗技巧。鸣人通过巧妙运用火之卷轴，成功地打败了敌军，保护了自己的队友；而雏田则利用敏锐的观察力和灵活的操作，为团队创造出了各种有利的局面。他们的这种战略思维和实战技巧，无疑是一次对策略与技巧的全面考验，也是他们在《火影忍者》这部作品中的精彩对决。
《火影忍者》鸣人与雏田对战打补牌之谜，是一场充满策略与技巧的较量。鸣人凭借他的忍术能力，以及他精准的战略思考，成功地击败了雏田，并且也为团队带来了优势。而雏田则以其独特的视角和灵活的操作，也展现出了她深邃的战略思维和高超的战斗技巧。这场看似简单的对战，却充分体现了《火影忍者》这一经典动漫的魅力所在，也为我们展现了策略与技巧在生活和战斗中的重要性。
在娱乐圈这个风云变幻的大舞台上，每一次的风吹草动都可能引发一场轩然大波。6月10日，韩国男团THE BOYZ就经历了这样一场震撼人心的“风暴”，从李柱延被曝恋情，到成员金善旴在社交媒体上的“迷之操作”再到道歉，一系列事件就像多米诺骨牌一样，引发了粉丝圈的剧烈震荡，也让我们看到了偶像与粉丝之间那微妙而又复杂的关系。
李柱延恋情曝光：粉丝心碎的开端
6月10日，一条爆炸性的新闻在韩娱圈炸开了锅——THE BOYZ成员李柱延被曝恋情。对于粉丝们来说，这无异于一颗重磅炸弹，瞬间在他们的世界里掀起了惊涛骇浪。
在粉丝的眼中，偶像就像是夜空中最璀璨的星星，他们的形象往往是完美无缺、遥不可及的。很多粉丝在追星的过程中，或多或少都怀揣着一种“幻想”，希望自己的偶像能够永远保持单身，仿佛这样就能让自己和偶像之间的距离更近一些。而李柱延恋情的曝光，无疑打破了粉丝们的这种幻想，让他们感到无比的失落和心碎。
消息一经传出，粉丝圈瞬间沸腾了。各种讨论和争议在社交媒体上迅速蔓延开来。有的粉丝表示无法接受这个事实，觉得自己这么多年的喜欢都付诸东流了；有的粉丝则感到愤怒，认为李柱延没有考虑到粉丝的感受，背叛了他们的信任。甚至还有一些极端的粉丝，开始在网上对李柱延进行辱骂和攻击，表达着自己的不满和怨恨。
然而，偶像也是人，他们也有自己的感情生活和追求幸福的权利。李柱延的恋情曝光，虽然让粉丝们一时难以接受，但这也是他真实生活的一部分。从另一个角度来看，这也提醒了粉丝们，要学会以一种更加理性和成熟的心态去看待偶像，尊重他们的个人选择。
联谊争议：私生活背后的“信任危机”
李柱延恋情曝光的余波还未平息，紧接着THE BOYZ与女粉联谊等一系列私生活争议又浮出了水面。这无疑是在粉丝们已经受伤的心上又撒了一把盐，让原本就紧张的粉丝情绪变得更加激动。
联谊这个话题，在偶像和粉丝之间一直是一个比较敏感的话题。对于粉丝来说，他们希望自己的偶像能够专注于事业，保持一种“高冷”的形象。而与女粉联谊这种行为，很容易让粉丝们产生误解，觉得偶像在利用他们的感情，或者是在私生活上不够检点。
从THE BOYZ这次的联谊争议来看，无论事实真相如何，这都反映出了偶像和粉丝之间存在的一种信任危机。粉丝们对偶像的私生活往往有着极高的关注度，一旦偶像的行为超出了他们的预期，就很容易引发信任危机。而偶像们在面对这种情况时，也往往显得有些无奈。他们既要在事业上努力拼搏，又要在私生活上小心翼翼，生怕一个不小心就触碰到了粉丝的“雷区”。
最近几天，缥缈的昆仑山忽然成了网络热点。
起因是《光明日报》刊登了题为《实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻》一文，作者为中国社会科学院考古研究所研究员仝涛。
指明“昆仑”位置的，是青海省玛多县扎陵湖北岸一处秦代摩崖石刻题记，简要记述了秦始皇廿六年（公元前221年），皇帝派遣五大夫翳率领方士前往昆仑山采摘长生不老药的事情。
图据《光明日报》
作者认为这一石刻意义非凡：它不仅是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还现存于原址的刻石，同时也是保存最为完整的一处。
但令人惊讶的是：文章刚发表，质疑声便接踵而来。
真假之争针锋相对
最先明确表示“高度怀疑”的，是北京大学历史学系教授辛德勇。
他在自己的微信公众号“辛德勇自述”上发了题为《高度怀疑乃今人伪刻——石刻造假新高度》的简短文字，直言：铭文若如释文所释，敝人高度怀疑乃今人伪刻，这是石刻造假新“高度”。
一石激起千层浪。各方说法纷至沓来，随着媒体报道而涌现网络。
据报道，石刻镌刻字体为典型的秦小篆，所刻内容为：
皇帝/使五/大夫臣翳/将方士/采藥昆/陯翳以/廿六年三月/己卯車到/此翳□/前□可/一百五十/里。
图据《光明日报》
白话文的意思大致为：秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率一些方士，乘车前往昆仑山采摘长生不老药。他们于该年三月己卯日到达此地（黄河源头的扎陵湖畔），再前行约一百五十里（到达此行的终点）。
北京语言大学文学院教授刘宗迪在微博上表示：寻药使者们出发之时，嬴政还未正式称帝，远在黄河源的五大夫又如何能提前预见到并写下“皇帝”一词；况且他们抵达河源地区的时候是冬天，高原严寒，完全不适合出行。
同时也有考古学者认为：这样肩负重任的队伍出发，不会和朝廷没有联系，肯定会有信使随时报告进展、互通消息，及时得知始皇称帝是完全可能的。
6月11日，辛德勇更新个人微信公众号，再度表示：“昆仑山铭”百分之二百五十是假货。
他甚至为批驳这块石刻而计划写作的书都拟好了提纲，书名暂定《制造昆仑山铭》，言之凿凿，自信满满。
但支持者的态度也很明确，河北师范大学国际岩画断代中心主任汤惠生就表示：这是百分之百的秦代石刻。
至于海拔和气候问题，汤惠生表示：“那里有终年放牧的牧民……说这种话的人都是从现代旅游的角度来看，人家是背负王命去寻找不死药，气候海拔怎会成为问题？”
图据光明文化记忆微信公众号
至于更多人提到的关于岩石在漫长的日晒风蚀之下会发生表层剥落、文字如何能完好留存的疑惑，汤惠生认为，这是历史学家们坐在沙发里的想象，“他们没见过在野外的古代石刻和岩画，不知道两千多年来石刻应该被侵蚀成什么样子。青藏高原上，3200年前的岩画都至今完好无损保存在那里，石刻为什么不能？”
在针锋相对的“真”与“假”之间，还有部分学者持观望态度。四川大学历史文化学院教授李永宪表示，要等完整的考古报告公布，真相才会水落石出，“我个人的看法是：田野调查主要是提供石刻遗存的时代证据，文字内容还需要更多的研究，不必先下真或伪的结论。”
据红星新闻记者了解，6月15日~30日，青海方面将举办“青海昆仑文化多学科综合科考活动”，邀请了包括汤惠生等从事高原地区野外考古多年的知名专家。仝涛也确认将参加。
负责此次活动的青海省社科院相关工作人员告诉红星新闻记者，举办这次活动是年初就定好的计划，与新近的争议无关。虽然这番质疑给当地带来了一些舆论压力，但整体上他们认为这是好事，“学术问题，有争论很正常。真理越辩越明嘛。对于石刻的真实性，我们有足够的信心。欢迎大家继续关注，相关考察成果也都会按期公开发布。”
萨满神话中的“宇宙山”
在有着五千年文明史的华夏大地上，自古遗留下来的石刻很多。这一块秦代石刻之所以引发如此强烈的关注，不仅因为它可能是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还现存于原址的刻石（同时也是保存最为完整的一处），更因为它可能实证了传说中昆仑山的位置。
昆仑山，是古人心目中的“万山之祖”甚至“龙脉之祖”，在古代神话中赫赫有名。
但它具体的位置，却始终在虚无缥缈间。从西汉至清代，陆续有十几种说法，其所在位置从新疆、青海到甘肃、山东，均有说法，甚至还有说是岷山的。
汤惠生在《神话中之昆仑山考述》一文中明确地指出：汉代以前的“昆仑山”不能视为一个具体的地名，而是一个宗教或神话概念。大约汉代以后，昆仑山才变成一座具体地理山脉的名称。
著名考古学家张光直很早就提出：中国古代文明“以萨满教式文明为特征”。萨满教是一种世界性的原始宗教，也是一种世界性的原始文化现象。
在这种原始信仰中，宇宙分为天上、人间和地下三个世界。联系天地的“宇宙中心”最核心的意象，就是神山，也就是萨满教中的“宇宙山”或“世界山”。
昆仑山，就是中国古代萨满教中的那座“宇宙山”。它的模样与古人对神界的想象相融合，堪比中国古代神话中的“奥林匹斯山”。
最早、最系统描述昆仑山的上古典籍，是《山海经》。
按照《山海经》中说法，昆仑山位于遥远的西方，是天帝在人间的都城。方圆八百里，高万仞。山上有各种奇珍异宝，也有吃人的怪物和有毒的怪鸟守护，山下还有任何东西都无法漂过的弱水河环绕，弱水河之外更有能够烧掉一切的炎火之山……
这是一座绝不允许凡人接近的神山。只有射日的英雄后羿曾登上这座山，向西王母求取不死灵药。
但与此同时，《山海经》中也给出了似乎可以对应到现实中的一些线索。其中最重要的一点，就是昆仑山位于黄河源头。
甘肃酒泉的祁连雪山初夏风光 据视觉中国
《山海经·西次三经》云：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之……河水（即黄河）出焉，而南流注于无达。”黄河之于中华文明的神圣地位毋庸置疑，自商朝开始便有祭祀黄河的国家礼仪。昆仑山位于黄河源头这一点，对其自身的神圣性也是一大佐证。
汉武帝在张骞凿通西域之后，就派出使者去寻找黄河的源头，想要确定昆仑山的位置。可惜这些使者找错了地方，他们报告汉武帝：黄河源头在新疆于阗一座产玉石的南山脚下，这与《山海经》所言的神话昆仑多玉一致。
公元4世纪，前凉王张骏（307~346年）统治期间，酒泉太守马岌向他汇报称：酒泉南山（今祁连山主峰一带）就是昆仑山。
所有的现实 都不如瑰丽的想象
北京大学中文系教授陈连山是研究神话学和中国民俗的著名学者，他在《论古代昆仑神话的真实性》一文中写道：按照昆仑是黄河源头这个特征，它应该在中国西北部，而现代地理学已经清楚指出：黄河的真正源头在青海巴颜喀拉山。
陈连山还提到，1948年，著名历史学家顾颉刚（1893~1980）曾经非正式地说过，真正的昆仑当定为青海的巴颜喀喇山主峰噶达素齐老峰，这才是古人心目中那座作为黄河源头的神圣昆仑山的正确位置。
无独有偶，此次引发争议的这块秦代石刻，发现地点正是在黄河源位置——海拔4300米的扎陵湖畔。
青海巴颜喀拉山 据图虫创意
扎陵湖之南便是巴颜喀拉山脉，故而石刻中提及秦使及方士“采药”于“昆仑”等字眼，当指巴颜喀拉山脉及其周边区域。据此，仝涛认为：巴颜喀拉山无疑就是大部分先秦文献中所指的“昆仑神山”。
从石刻地点向西行60公里，则是“星宿海”的位置。星宿海位于扎陵湖西岸约30公里处，这里有大片沼泽、众多湖泊和溪流，因“众泉涣散，灿如列星”而得名。历史上，星宿海也一直被认为是黄河的源头所在。
自公元前219年至公元前211年，秦始皇共有七次出巡，分别在山东峄山、泰山、芝罘、东观、琅琊台、河北碣石、浙江会稽立下七大刻石，传颂后世。
这七大刻石据传为丞相李斯撰文并书丹，均属秦小篆作品。现存于世的只有山东岱庙的泰山刻石残块和中国国家博物馆藏琅琊台刻石残块，均残断严重、漫漶不清。相较于此前已知的七块秦代刻石，黄河源石刻若为真，不但是唯一现存于原址的秦代刻石，同时也是保存最为完整的一处。
顾颉刚认为：中国神话的两大系统，就是昆仑神话系统与蓬莱神话系统。
黄河 据视觉中国
发源于西部高原地区的昆仑神话，流传到东方以后，跟苍莽窈冥的大海这一自然条件结合起来，在燕、吴、齐、越等沿海地区形成了蓬莱神话系统，此后这两大神话系统各自在流传中发展。到了战国中后期，在新的历史条件下，又被人结合起来，形成一个新的统一的神话世界。
在陈连山看来，上古时代黄河和昆仑山的崇拜者们没能找到自己心目中的神圣昆仑，虽然令人遗憾，但同时或许也是一件好事：无法确知的、游移不定的昆仑，令人们无法随意接近，从而保护了其自身的神秘性与信仰真实性。