六九玄龙年新春庆典——盛世狂欢，神秘藏珍，原创 可以读一生的一本书封五昌：“韩森冢”埋葬的究竟是谁？大自然会自行找到平衡，生态在人类干预之前就是处于平衡状态的，如果人类干预让一个物种消失，这意味着平衡被打破，大自然需要重新寻找平衡，但是在此过程中可能会出现难以预料的事情，有可能其它100种物种也不会过得很好。
主题：六九玄龙年新春庆典——盛世狂欢，神秘藏珍
六九玄龙年新春庆典即将来临，一场盛大的庆祝活动即将拉开序幕。这场盛典将汇聚全国各地的奇珍异宝和传统文化元素，为人们带来一场视觉与精神上的双重盛宴。
在这个特殊的时刻，人们将迎来神秘的藏珍。从古老的珠宝玉器、非物质文化遗产到当代的艺术作品，每一项都承载着深厚的文化底蕴和历史积淀。在这场盛大庆典中，无论是象征吉祥如意的吉祥物，还是精致典雅的传统工艺品，都将一一呈现，让人们在欣赏的也能感受到中华文化的独特魅力。
本次庆典还将融入浓郁的民俗风情。无论是热闹非凡的舞狮舞龙表演，还是精心准备的民间小吃摊位，都会让参与者仿佛置身于古色古香的中国风画卷之中。通过这些传统习俗和文化元素的展示，人们能够更好地理解和体验中国的春节习俗和人文精神。
这次庆典还设有丰富的互动环节，如特色手工艺制作坊、文化知识问答等，让人们可以亲身参与到节日的活动中来，进一步加深对传统文化的认识和热爱。这些互动活动不仅丰富了庆典的内容，也营造出了浓厚的节日氛围，使人们在参与中感受新年的喜庆和欢乐。
总之，六九玄龙年新春庆典——盛世狂欢，神秘藏珍，是一场集文化、娱乐和互动于一体的大规模庆祝活动。在这里，人们不仅可以欣赏到各种精彩的表演和艺术品，还可以亲身体验到传统的民俗文化和节日气息，从而在欢庆中迎接新的一年，共享这份盛世狂欢的喜悦。期待各位的到来，一起见证这一璀璨的时刻！
古往今来，我们通常会把好书称为"经典"，而经典之所以为经典，大概就是因为其中藏着一些历久弥新的道理。
《了凡四训》就是这样一本书，薄薄一册，不过数万字，却值得我们从少年读到白头，而且常读常新。
这本书的作者是袁了凡，他原本是一个被算命先生定了一生的"命定之人"。
算命先生给他批了流年，某年考试第几名，某年当贡生，某年做知县，某年寿终，都一一应验了。
他本可以就这样认命地活下去，可是却偏偏遇到了云谷禅师，云谷禅师教给了他"命自我立，福自己求"的道理。于是他开始积德行善，然后就把原定的命运改变了。
这本《了凡四训》就是他留给子孙的家训，没想到的是流传到了今天，还成了无数人的"改命之书"。
年少时阅读这本书，你很容易被那些改命的故事所吸引。
书中讲述了袁了凡如何发愿行善，如何持准提咒，如何求子得子，如何延寿获禄，简直就像是一部神奇的"命运改造指南"。
年轻人血气方刚，非常相信"人定胜天"，读了书中的"立命之学"，自然会跃跃欲试，也要学习袁了凡，把命运握在自己手里。
这时候你会把《了凡四训》当作成功学的秘籍，想从中找到改变命运的诀窍。
等到人到中年的时候再读这本书，就会读出另一番滋味。
这时候我们已经多多少少尝过一些人生甘苦，知道命运并非全由己定，也非全由天定，而是在"天行有常"与"为事在人"之间，有一个微妙的平衡。
这个阶段阅读这本书，就不再是只盯着那些改命的故事，而是看到书中"务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神"的平常话。
原来改命不在求神拜佛，而在日常的修身养性；不在轰轰烈烈的大善举，而在"勿以善小而不为"的坚持。
中年时期阅读这本书，就是把这本书当作修身的一面镜子，日日对照，时时拂拭。
等到老年的时候再读这本书，就会别有一番领悟。
此时已知天命难违，却也明白人心可塑。
袁了凡所谓"命由我作，福自己求"，重点不在"改命"，而在"立命"，立一个不愧不怍的性命，立一个心安理得的人生。
书中讲"远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪"，老年阶段阅读就会发现，字字皆是人生总结。
在这个阶段，你会把《了凡四训》视为一生的答卷，用来检点自己是否及格。
这既是一本励志书，又是一部忏悔录；既是一部家训，又是一部哲学。
它讲命运，却更讲心性；讲果报，却更讲修行。
不同的年纪阅读这本书，你总能有不同的领悟。
少年看山是山，见改命故事便热血沸腾；中年看山不是山，见修身道理便沉思反省；老年看山还是山，见立命之学便淡然一笑。
如果说在书架上只放一本书，那一定是《了凡四训》。
它不厚，却能读一辈子；它古老，却永远新鲜。
每次翻开这本书，都像是第一次读；每次合上之后，又像是最后一次读。
文/封五昌
出东门（长乐门），我们进了老动物园改建的“长乐公园”，一直朝东走，出了公园东门，经过“长乐花卉市场”，就可以看到一座被当地群众称为“山”的高大土堆。这就是“韩森冢”。
然而，关于此冢的得名及墓主，却众说纷纭，莫衷一是。
一说是因为此冢因在“韩森寨”村之西，故名“韩森冢”。此说恰恰是倒果为因。相反，此冢周边的若干村庄、街道、机关单位、商店、学校等，正好是因比邻该冢而得名的。
一说是韩信墓，“韩森”是韩信的谐音。汉高祖十年（前196年），韩信被吕后设计杀害于长乐宫钟室，死后葬于灞河以东今西安市灞桥区新筑街办新农村。存有清代乾隆年间陕西巡抚毕沅所立石牌，正文刻“淮阴侯韩公之墓”，由此可见，“韩森冢”并非韩信之墓。
韩森冢；法国汉学家、考古学家维克多·谢阁兰摄于1914年2月26日通化门外
一说此墓为“名医韩森”之墓。此说纯属民间传说，无据可考。况且，古代医生社会地位很低，即使医术再高，死后享受如此帝王规格的墓葬，是完全不可能的。