《羞差首漫画：羞耻与欢愉交织的独特故事》，华泰柏瑞沪深300ETF拟分红逾80亿，或刷新境内单次分红纪录回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？总台记者获悉，截至当地时间6月4日凌晨2时30分，韩国第21届总统大选开票率已达94%，共同民主党总统候选人李在明以48.8%的得票率确定当选韩国第21届总统。
以下是针对《羞差首漫画：羞耻与欢愉交织的独特故事》的个性化创作：
标题：《羞差首漫画：羞耻与欢愉交织的独特故事》
在一部以羞耻为主题的漫画中，羞耻与欢愉是两个密不可分、相辅相成的主题。这部漫画以其独特的视角和细腻的情感描绘，将这两个看似对立的因素巧妙地融合在一起，编织出了一幅关于青春、成长与自我的独特画卷。
主角「羞差首」，一个外表普通却内心充满勇气、坚韧不拔的小男孩，他的生活充满了种种尴尬与困扰。羞耻是他的常态，无论是对失败的懊悔，还是对错误的愧疚，他总是无法摆脱内心的疼痛感。正是这种羞耻让他在面对困难时更加坚定，他愿意接受自己的不足，勇敢追求自我完善，这也是他为何能在平凡的世界里脱颖而出的原因之一。
而欢愉则是「羞差首」的一种心理状态，是他对挑战的认可和满足感。每当他在学习或生活中取得了进步，或者完成了一个看似不可能的任务，他的心中都会洋溢着无比的喜悦和自豪。这种欢愉来自于他对知识的渴望，对成功的向往，以及对自己所付出努力的回报。它使他在困境中保持着积极乐观的态度，让他的世界充满了希望和光明。
《羞差首漫画》通过描绘主人公的成长历程，将羞耻与欢愉交织在一起，展现了青少年个体在成长过程中面临的各种情感困境和心理矛盾。通过角色的心理变化，作者成功地塑造了主人公形象，并通过对羞耻与欢愉的深入挖掘，揭示了他们之间的复杂关系和深层次的心理内涵。
在这个过程中，作者巧妙地运用了一系列象征手法，如羞耻的"羞差首"和欢愉的"羞耻鸟"，将这些元素与主人公的形象紧密结合，形成了一种既具有戏剧性又富有哲理性的表达方式。例如，羞耻的羞差首在面临挫折和困境时，往往会把头低下去，仿佛害怕被他人嘲笑，这与欢愉的羞耻鸟在享受胜利后的欢笑形成了鲜明的对比，生动地展示了两种不同的情绪状态对人的影响。
漫画还通过细腻的人物刻画和丰富的场景描写，为读者呈现了一个丰富多彩的青春期社会环境，让人身临其境地感受到那个时代背景下年轻人的困惑与挣扎。这种对人物真实情感的刻画，不仅增强了作品的艺术感染力，也使得观众能从中获得共鸣，进而引发思考和启示。
《羞差首漫画：羞耻与欢愉交织的独特故事》以其独特的视角和深刻的人文关怀，成功地将羞耻与欢愉这一微妙的主题融入到了青春题材中，构建了一个既有强烈现实主义色彩又有深深人性关怀的作品。这部漫画不仅是一部引人入胜的少年漫画，更是一次对人性深度探讨的尝试，对当下社会现象具有广泛而深刻的启示意义。
境内ETF最高单次分红纪录或将刷新。
6月11日，华泰柏瑞基金发布公告称，华泰柏瑞沪深300ETF将实施现金分红，分红方案为每10份基金份额分红0.880元，分红权益登记日为6月17日，除息日为6月18日，现金红利发放日为6月27日。
Wind数据显示，截至6月10日，华泰柏瑞沪深300ETF已达3782.92亿元。这意味着，若权益登记日前产品份额无较大变化，根据基金分红公告，本次沪深300ETF分红总额或将超过83亿元，这一数字有望刷新境内ETF有史以来最高单次分红纪录。而在2024年，分红第一大户还是易方达沪深300ETF，年度分红总额为53.22亿元。
华泰柏瑞沪深300ETF成立于2012年5月4日，13年来累计分红13次。业内人士指出，伴随着本次分红落地，华泰柏瑞沪深300ETF有望在进一步提升产品吸引力、增强投资者体验的同时，发挥权益ETF积极分红、持续分红的示范效应，传递长期投资、价值投资、理性投资的积极信号，共促资本市场的健康发展。
此外，同样是在6月11日，除沪深300ETF外，华泰柏瑞基金旗下央企红利ETF、港股通红利ETF及华泰柏瑞红利ETF联接基金也发布了基金分红公告。权益ETF分红已经成为“潮流和习惯”。
另据Wind数据，截至6月10日，华泰柏瑞基金、华夏基金、嘉实基金、易方达基金旗下四只“巨无霸”沪深300ETF年内分红金额分别为83.78亿元、26.83亿元、24.61亿元、13.29亿元，合计约为148.51亿元，在全部非货ETF分红金额中占比超七成。
业内人士分析，近年来权益ETF分红热情高涨得益于多重因素的共同推动。一方面，伴随新“国九条”明确强化上市公司现金分红监管，A股上市公司分红金额和比例持续上升，目标指数成分股分红或构成权益ETF收益的来源之一；另一方面，公募基金日益重视投资者获得感，通过积极分红、持续分红提升投资者体验；此外，ETF市场的繁荣也为大规模分红提供了坚实基础。
整体来看，据公募排排网数据，截至2025年6月10日，今年以来公募基金共计分红2673次，分红金额达956.43亿元，较去年同期相比，分红金额同比增长41.04%。
债券基金成分红主力。公募排排网数据显示，今年以来债券基金共分红2087次，分红金额达733.48亿元，占公募基金分红总额76.69%。
国际（QDII）基金分红金额同比大增近18倍。公募排排网数据显示，今年以来QDII基金合计分红23次，分红金额7.53亿元，较去年同期，同比大增1777.66%。
权益基金分红金额翻倍。公募排排网数据显示，混合型基金今年以来共分红183次，分红金额42.70亿元，同比大增162.81%。另外，今年以来股票型基金共分红305次，分红金额130.18亿元，同比大增148.41%。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。