《智慧夫妻：卫老与儿媳的日常生活琐事探析》，NCE外汇：服务全球用户的本地化平台东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？布良斯克州是俄罗斯西部边境州，与乌克兰和白俄罗斯接壤。事故发生在晚上22:44时，地点在该州维戈尼奇区（Vygonichi）附近。
问题：《智慧夫妻：卫老与儿媳的日常生活琐事探析》
在中国的家庭生活中，有许多家庭成员间的互动和冲突。尤其是在年轻一代独生子女家庭中，如何处理婆媳之间的矛盾、维护家庭和谐，是每个家庭都需要深思的问题。《智慧夫妻：卫老与儿媳的日常生活琐事探析》旨在探讨这一主题，通过卫老和儿媳的日常生活琐事实例，揭示了他们在日常生活的点滴互动中所蕴含的智慧和态度。
卫老是一位典型的中国式父亲，他的角色既是儿子的榜样，又是家中的支柱。卫老总能平衡工作和家庭责任，以一种既严肃又亲和的方式与儿媳生活在一起。他坚信，无论是在经济上还是在精神上，每一个家庭成员都应该得到应有的尊重和关注。他在日常生活中对儿媳给予了充分的理解和支持，尽力满足她对于物质需求和精神追求的需求。
例如，在卫老的家中，儿媳负责料理家务和照顾老人。每天早晨，当儿媳起床后，卫老会亲自为她准备好早餐，并确保她的身体状况良好。在忙碌的一天中，他会耐心地陪伴儿媳一起做饭、洗碗，甚至有时候还会帮忙接送孩子上学或下班。卫老深知，家庭生活不仅需要物质的支持，更需要情感的滋养。他对儿媳的生活充满了关怀和理解，即使有时因为工作原因无法亲自陪伴，也会通过电话或者视频通话来表达自己的关心和祝福。
尽管卫老尽心尽力地照顾儿媳，但婆媳之间难免会产生一些摩擦和误解。例如，由于生活习惯的不同，卫老可能在食物选择、卫生习惯等方面与儿媳产生分歧。对此，卫老并没有采取激烈的指责和抱怨，而是试图理解和接纳儿媳的差异。他知道，每个人都有自己的喜好和生活方式，这些都不应该成为他们关系紧张的借口。相反，他会在沟通中耐心解释自己的观点，同时尊重并采纳儿媳的意见。这种开放且有建设性的态度，使得婆媳之间的关系得到了缓和，同时也促进了彼此的理解和信任。
卫老也注重家庭的传承和发展。在他的眼中，儿媳不仅是他的儿媳，更是家族未来的希望。他经常教育儿媳要继承和发扬家族的传统美德，如勤劳节俭、尊老爱幼等。他鼓励儿媳积极参与社区服务活动，以此来增进与邻居们的友谊，提升自身的社会责任感。在这个过程中，卫老始终强调的是，家不仅仅是一个居住的地方，更是一个承载文化传承和社会责任的地方。
《智慧夫妻：卫老与儿媳的日常生活琐事探析》展现了中国传统家庭中一个典型的智慧夫妻形象。他们的日常行为，无论是应对日常生活中的琐事，还是处理婆媳之间的矛盾，都体现了他们对家庭的深刻理解和责任心，以及在家庭传承和发展中的积极态度。这对现代家庭的启示意义重大，那就是：无论我们身处何种环境，家庭的价值并不在于其规模大小或财富多少，而在于它是否能够培养出互相尊重、互相关怀、共同承担责任的人格特质，这是维持家庭和谐、促进社会进步的关键所在。
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在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。