后营露宿全攻略:如何安全舒适地享受大自然之夜，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？聚焦高质量出海，毕马威中国举办系列活动助力企业拓展海外市场、深化本地运营“总书记要求处理好保护和发展的关系，让这座美丽的古城焕发新的光彩，我们努力创新实践。”丽江古城保护管理局常务副局长木丽说。
后营露宿是众多户外爱好者的热门选择之一，其独特的生态体验和丰富的户外活动丰富了生活节奏与精神世界。在夜幕降临时，保证自身安全舒适度过这美妙的夜晚尤为重要。以下是关于后营露宿的一次全面、实用且充满细节的攻略：
1. **选址选择**：首要考虑的是露营地的选择。选择远离城市喧嚣、人烟稀少的区域，选择有足够阴凉通风的区域，以降低蚊虫侵扰。可以选择海拔较高的山脚下、河流岸边或者森林地带，这样的地方较为静谧、湿润，温度适中。
2. **搭建帐篷**：选择合适的帐篷至关重要。帐篷需具有防雨、防晒、保暖功能，可折叠易收，便于携带或存放。选择带有四角的可调节杆型帐篷，可以调整角度和高度满足不同季节和天气条件下的使用需求，如夏季可选用轻便高篷，冬季则宜选择厚实的帐篷。
3. **防潮保暖**：搭建好帐篷后，要确保帐篷内有足够的防潮设施。将帐篷底部和顶部铺上防潮布或防水膜，以防雨水渗透。可在四周适当加设防水垫，防止地面潮湿引发的霉菌滋生。在睡袋和枕头方面，选择吸湿性强、透气性良好的材质，同时注意保持干燥，以便在夜间提供足够的热量和温暖。
4. **设置篝火**：点燃篝火不仅能驱赶蚊虫，还能为营地增添浪漫气氛。选择火源要安全，最好选择柴火、干草或其他易于燃烧的材料，确保火势不蔓延，并定期清理以免积聚过多有害物质。在烹饪前，应先检查火焰是否稳定，观察是否有烟雾冒出，如果有，请立即撤离并采取措施防止火灾发生。
5. **野餐装备**：野外露营期间除了必要的食品和饮料外，还需要带上各种必需品，如便携式炊具、水壶、垃圾袋、手电筒、头灯等。野餐时尽量选择不易燃物，如野餐垫、塑料食品包装等，以及避免携带大量食物和水源，以防突发食品安全问题。
6. **遵守环保规定**：遵循国家和地方的相关环保法规，例如使用可重复使用的水瓶、餐具、垃圾袋，避免随意丢弃垃圾，保护生态环境。遵守野营许可制度，尊重动植物的领地和生活环境，切勿对营地进行破坏性的活动。
7. **急救处理**：了解基本的急救知识和技能，熟悉应急医疗包中的常用药品及设备，如创可贴、止痛药、碘酒、酒精棉片等，以应对可能出现的各种意外情况，如烫伤、扭伤、骨折、烧伤等。尤其是在露营地过夜时，更要提高警惕，留意是否存在野生动物入侵等情况。
8. **安全注意事项**：时刻关注周围环境的变化，特别是夜晚风大，要注意防止树枝刮擦造成皮肤破损；在山区徒步时，需避开陡峭地段，避免滑倒摔伤；使用火源时，务必做到一人一火，避免引发危险情况。
通过以上一系列详细操作，不仅可以确保后营露宿的顺利进行，更能够在大自然的怀抱中享受到一份舒适、宁静的独处时光，感受大自然的魅力与力量。这份后营露宿的全攻略旨在让每一位热爱户外探索的朋友们都能在夜色下找到心灵上的归宿和慰藉，尽享大自然的独特魅力和户外生活的乐趣。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
去年五月，毕马威中国、毕马威全球中国业务发展中心在深圳、北京和上海成功举办一系列海外投资研讨活动，受到企业的热烈欢迎和积极反响。当前，随着国际贸易和投资政策不确定性加剧，全球整体布局将在很大程度上影响企业未来的发展，“出海”对于企业来说更具必要性，但同时也更具复杂性，需要制定更为灵活、有效的中长期战略。在此背景下，毕马威中国于6月3-6日在上海再次举办出海系列活动，以帮助企业在新形势下及时有效地调整国际化战略。
在毕马威全球中国业务发展中心的邀请和组织下，约40位毕马威海外成员所的合伙人及行业专家齐聚上海，与企业代表和投资者展开了深度交流与思想碰撞。这些海外代表来自19个国家，既包括东南亚、中东和拉美等新兴市场国家，亦包括欧美澳加等传统发达国家。此次活动得到了虹桥海外发展服务中心的指导，上海南虹桥投资开发（集团）有限公司和嘉定区投资促进服务中心的大力支持，为期四天的活动取得了圆满成功。
新兴市场在经济增长和消费市场方面展现出巨大的潜力，为中国企业提供了广阔的发展空间和机遇。6月3日，毕马威中国在上海举办了新兴市场日活动，聚焦东南亚、中东和拉美重点国家，特邀海外当地专家为企业和投资者分享当地最新政策、市场动向和投资机遇。
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