特黄三级钢——粗壮有力，全长突破巨大，诠释高强度材料的非凡特性实事求是的发现，能否拓宽我们的视野？，关乎未来的抉择，究竟谁才是决策者？
高强、耐磨、耐腐蚀——特黄三级钢：跨越天际的硬核力量
特黄三级钢，以其独特的性能和深藏不露的实力，在钢材行业中独树一帜。这种被称为粗壮有力、全长突破巨大且诠释了高强度材料非凡特性的钢材，以其卓越的性能和用途，展现出其无与伦比的强大能力和对现代工程建设的重要贡献。
从硬度上来看，特黄三级钢拥有极高的强度。钢材在受到外力作用时，能承受极大的压痕而不变形，显示出钢材本身的抗拉强度和屈服强度之强，达到了国际公认的GB/T3659-1986标准中的E485级，甚至更高。这种高强度钢材不仅适用于重载结构的建设，如铁路桥梁、大型钢结构等，也广泛应用于石油钻井设备、矿山机械、汽车制造等领域，充分体现了其在高速旋转、高温高压等恶劣环境下仍能保持稳定工作的特质。
从耐磨性来看，特黄三级钢的表现更是无可挑剔。它具有良好的耐磨性和抗氧化性，能够抵抗表面氧化层的侵蚀，保证长期使用后依然保持良好状态。尤其在海洋工程领域，由于海水中盐分含量较高，钢材容易被海水侵蚀，而特黄三级钢则具备优异的耐腐蚀性能，能够在海洋环境中长期使用而不生锈，确保各类设备的安全运行。
从耐腐蚀性上看，特黄三级钢凭借其出色的防腐蚀性能，成功抵御了海洋环境和各种酸碱介质的影响，使得其在沿海地区得以广泛应用。例如，用于海上风力发电站的塔架，因为长时间暴露在海水中，需要具有极佳的防腐蚀能力；用于化工厂、污水处理厂等场所的管道，因腐蚀严重导致设备故障频发，但通过采用特黄三级钢材料，便可以有效避免这些问题的发生。
特黄三级钢还具有较高的塑性和韧性，易于加工成型和焊接，这是其在工程应用中的一大优势。在航空航天领域，特殊的制程工艺使其成为实现复杂机体设计和精细结构制造的理想材料；在建筑领域，特殊的设计和施工方案使特黄三级钢能够在各种复杂的空间场景中发挥出色的作用，为建筑行业的发展注入强大动力。
特黄三级钢以其高强度、耐磨耐腐蚀、耐高温等特性，被誉为“高强度材料的领军者”。它的出现，不仅推动了我国钢铁工业的进步，而且在满足不同领域高强度要求的也为全球的工程建设提供了重要的安全保障。在未来，随着科技的发展和需求的多样化，特黄三级钢的运用将会更加广泛，其影响力也将进一步提升，引领着中国乃至世界钢铁行业的持续创新和发展。我们可以说，特黄三级钢不仅仅是一种钢材产品，更是一种理念、一种象征，一种对于高强度材料卓越性能的深刻理解和追求。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。