神秘双人互动：揭秘王雨纯与周于希的亲密无间——以微妙触摸传递爱意的瞬间故事，历史上，楼兰是一个什么样的国家，为何后世之人都想要“破楼兰”准噶尔6000人千里奔袭，洗劫宗教圣地拉萨后，为何仅三年就被消灭当火爆的演唱会经济一次次成为瞩目的焦点，古典音乐市场如何吸引关注、有所作为？给郎朗6天时间，他想做点不一样的事。5月23日至25日，“郎朗艺术周”在北京艺术中心、国家大剧院台湖舞美艺术中心启动，并将于5月28日抵达国家大剧院音乐厅。从大运河岸到长安街畔，3个地点，3种设想，郎朗的尝试正在等待观众的回音。
《探寻神秘双人互动：揭示王雨纯与周于希之间微妙触摸的瞬间故事》
王雨纯和周于希，这对看似平静但又充满活力的恋人，他们之间的默契和情感交流，就像一部精心编织的爱情电影，既展现着爱情的甜蜜与温馨，也隐藏着深藏不露的秘密。在这个平凡而宁静的都市里，他们的生活充满了独特的魅力，每一刻都如同一幅充满诗意的画面。
那是一个温暖的午后，阳光透过窗户洒在周于希的书桌上，他坐在那里，手中捧着一本精致的杂志，专注地看着书中的文字。他的脸上洋溢着对生活的热爱和对未来的期待，而王雨纯则静静地坐在一旁，她的眸子深邃而明亮，仿佛能洞察一切。她的眼中闪烁着爱意，那是从心底深处散发出来的温柔，深深地打动了周于希的心。
就在这个时候，王雨纯的手轻轻触碰到了周于希的指尖。那一刻，他们的皮肤紧紧相贴，仿佛时间静止了一般。这微妙的一触却像一道闪电划破了寂静的空气，打破了周于希心中的平静。他的眼神被这份突然的变化所吸引，他的心也随之震动起来。
他看到的是王雨纯那只手柔软而细腻的触感，她的手掌上布满了密密麻麻的纹路，那是岁月的痕迹，也是她对他深深的爱意。这些纹路在他的心中留下了深刻的印象，它们像是他在王雨纯的手上留下的印记，是他们两人相识、相爱、共度美好时光的见证。
周于希感受到了王雨纯的温度，那是一种无法用言语形容的感觉，一种深深的情感交融。他的心跳加速，呼吸急促，他知道这是他对王雨纯的喜爱，是对她的深深依赖。他的眼前浮现出无数个心动的画面，那些画面都是关于王雨纯的笑容、她的声音、她的动作，每一个细节都让他感到无比的幸福和满足。
他们的手紧紧地握在一起，就像是两颗相互靠近的心，在这个微风习习的午后，他们的手心都湿透了，那是因为他们的感情如此炽热，如此浓烈。他们的世界因彼此的存在而变得丰富多彩，他们的生活因为那份真挚的爱情而变得更加有意义。
这就是他们的默契，一个简单的触摸，就能让周于希感受到王雨纯的心跳，就能让他明白王雨纯对他的爱。这种微妙的触摸，就像是一首优美的交响曲，既有动人的旋律，又有深情的和声，它们交织在一起，形成了他们内心最深处的爱恋故事。
王雨纯与周于希的默契，就像是一幅美丽的画，它充满了爱意，充满了温暖，充满了浪漫。每当我读到这篇文章的时候，我都会想起那个微风习习的午后，那个令人难忘的瞬间。那个瞬间，王雨纯的手轻轻触碰了周于希的指尖，那个瞬间，他们的世界因这份真爱而变得更加精彩。
这就是他们的秘密，一个只有两个人知道的故事，一个只有他们在生活中共同创造的记忆。他们的爱情，就像一首神秘的歌曲，虽然简单，但却充满了力量，充满了感动，充满了激情。他们的故事，就像是一部引人入胜的小说，虽然平淡，但却充满了深度，充满了启示，充满了力量。
王雨纯与周于希的故事，就像一颗璀璨的星星，照亮了我们的生活，给我们带来了许多美好的回忆。他们的默契，他们的爱情，就像一首美妙的歌曲，让我们感受到了生活的美好，让我们明白了什么是真正的爱情。他们的故事，就像是一部震撼人心的电影，让我们看到了人性的美好，让我们知道了爱情的力量。他们的故事，就像一幅生动的画卷，让我们看到了世界的丰富多彩，让我们了解了生命的多彩多姿。他们的故事，就像一首深沉的诗歌，让我们感受到了爱情的伟大
我国古代诗人们似乎对楼兰“恨之入骨”，写了很多诗，都说非要灭了它不可。
比如王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，“十五役边地，三四讨楼兰”；
再比如李白的“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。
尽管唐朝的时候楼兰已经不复存在，只是沙漠中的一处废墟，但诗人们依然对其念念不忘，因为那时候楼兰已经成为一个文化符号，代表着那些曾经伤害过中原王朝的敌人。
在诗人们心中，还将破楼兰作为建功立业、彰显国家强大而一种标志，如果不这样，他们总觉得少了点什么。
那么，楼兰到底是个怎么样的国家，为何中原人非要将灭了楼兰，而不是其他北方少数民族政权？楼兰到底干了什么事，最后又为何突然消失？
如果把这个问题抛给汉武帝，他肯定会说，这一切都是楼兰自找的。
简单来说，楼兰之所以这么招恨，是因为它犯了一个大忌讳，那就是它作为一个小国，却当了骑墙派，仗着自己的地理优势，游走于汉朝与匈奴之间，阻碍了汉朝消灭匈奴，从而维护国家安全的进程。
楼兰虽小，但它紧挨着汉朝，对汉朝十分重要，汉朝不允许它左顾右盼，但它的非是不听，结果惹怒了汉朝，也遭受了汉朝的无情打击。
不过，站在楼兰的角度来讲，它其实挺可怜的，生存在两个强国之间，哪个都得罪不起，为了活下去，只能当骑墙派，这当然无可厚非，但它没有坚持到最后，所以结局就悲催了。
楼兰最早见于记载是在公元2世纪，当时是西域的一个“城廓之国”，在西域三十六国中算是一个比较大的国家，但对汉朝来讲是个小得不能再小的国家。
楼兰人的起源很复杂，目前有一种说法它源自于月氏，根据考古发现，人类文明刚刚进入文明社会的时候，西域的人种主要是月氏人。
当然了，月氏是中原的叫法，西方管它叫吐罗火，是印欧人种中在东方的一个分支。
先秦时期，西域生活的主要人种就是吐火罗人，有些史学家推测，周穆王西行见到的西王母，极有可能是吐火罗的首领。
吐火罗这个民族虽然有自己的语言和文字，但后来都失传了，我们对它的了解，也仅限于少量的考古发现。
我们目前所知道的是，吐火罗巅峰时期地盘很大，占据了整个西域以及中亚部分领土，汉朝时期西域诸国中，许多国家都是吐火罗人的后裔建立的，比如楼兰、龟兹、车师，等等。
在中原的记载中，春秋战国时期，西域被月氏占据，到了战国时期，由于匈奴的崛起，月氏遭受了匈奴的袭击，开始逐渐走向没落。
当然了，最开始匈奴对占领西域是没什么兴趣的，攻打月氏也也只是为了抢掠物资和人口，原因其实很简单，因为匈奴是游牧民族，离不开水草，而西域的环境并不适合匈奴人生存。
匈奴感兴趣的是地广物博的中原地区，它们不断派兵袭扰中原边境，可以获得大量补给，这对他们的生存是必要的。
这一点在史书上是有记载的，战国时期的赵国、秦国和魏国，都曾与匈奴爆发战争，不过匈奴多数是战败的一方。
匈奴为了变得强大，开始由分散的部落变成统一的政权，在吞并了一些胡人部落后，最终形成强大的草原帝国。
但是，新崛起的匈奴很不走运，遇到了几个猛人，比如赵国的李牧，曾一次斩杀匈奴十万人；还有秦朝的蒙恬，直接夺走了河套地区，让匈奴失去了最佳放牧地。
由于秦朝太强大，匈奴不敢硬刚，便开始在东、西和北扩张，而西方的主要进攻对象正是月氏。
由于匈奴和月氏都没有文字记录，所以双方交战的过程不得而知，但在中原王朝的史书中，却记载了战争的结果，月氏被击败，被迫向西迁徙，来到今天的阿富汗和伊朗等地，这部分被称之为大月氏。
当然了，也有一些月氏人没有离开，而是留在了西域，他们被称之为小月氏，在西域建立了许多政权，楼兰恰在其中。
秦末汉初，匈奴对西域发起了疯狂进攻，同时武力威胁汉朝，曾在“白登之围”中差点让刘邦数十万大军折戟沉沙，逼得刘邦与匈奴和亲以维持和平。
匈奴之强大，汉朝也不是对手，因此将其视为心腹大患，为此开始了长期几十年的休养生息，试图等自身强大了再消灭匈奴，从而解除北方的威胁。
在匈奴的攻击下，小月氏建立的国家都臣服于匈奴，匈奴的势力达到巅峰。
在公元前176年匈奴单于给汉文帝的一封信中，有这样一段记载：
楼兰这个名字，第一次出现在汉朝官方记载中，当时汉朝人还不知道，楼兰日后将怎么打对待汉朝。
这个时候的楼兰还是是匈奴的属国，这是为了生存而迫不得已的选择，但楼兰的地理位置，却注定它将面对的局面，是它难以应对的。
楼兰被匈奴征服的时候，匈奴与汉朝之间相对和平，但这样的时间只持续了几十年，到汉武帝继位后，情况就发生了巨大的改变。
汉武帝亲政得时候，由于汉朝已经发展得比较强大，具备与匈奴抗衡的实力，他便将匈奴列为头号打击目标，并开始积极备战。
当然了，汉武帝深知月氏与匈奴的矛盾，于是派遣张骞出使西域，试图联合大月氏夹击匈奴。
张骞花了十三年时间才从西域回归，带回来的消息却是，大月氏已经在中亚扎根，无意再返回西域生活了。
不过，由于张骞迟迟不归，汉武帝等不了，所以提前拉开了汉匈大战，并且汉朝还取得了胜利，大将卫青收复了河套地区。
大月氏虽然无法联合汉朝，但张骞带回来的这个消息，对汉武帝也很重要，他知道汉朝只能独自面对匈奴了，因此将汉朝对西域诸国的控制，放在了比较重要的位置。
此后，汉武帝让卫青和霍去病等人连续对匈奴发起进攻，最终收复河西走廊，打通了汉朝和西域的通道。
河西走廊收复后，楼兰就与汉朝成为了邻居，其国境在玉门关外，是连接汉朝与西域的枢纽，汉朝人要去西域，就必须经过楼兰。
并且，楼兰对汉朝和匈奴都有极高的战略价值，是一个军事缓冲地带，因此是必争之地。
在张骞的建议下，汉武帝打算联合乌孙国、大宛国攻击匈奴，在这种情况下，楼兰作为交通要道的地位就再次被抬高，汉武帝决定迫使楼兰臣服。
对于汉朝来说，楼兰只是个小国，只有一千多户人，总人口一万多人，连汉朝的一个县都不如，楼兰当然不敢得罪汉朝了，于是表示臣服汉武帝。
但是，楼兰同时还对匈奴臣服，因为匈奴也很强大，相较于文明程度更高的汉朝，匈奴的野蛮更让楼兰感到害怕。
那时候，汉武帝派遣了很多使者去西域，楼兰一方面为汉朝使者提供便利，另一方面则将情报暗送给给匈奴，导致不少汉朝使者遭到匈奴的劫掠。
后来，张骞二次出使西域，与西域各国取得了联系，并带去了大量它们感兴趣的商品，贸易就此发生，他走的这条路就逐渐形成了丝绸之路。
楼兰是丝绸之路的必经之地，商旅往来不绝，在匈奴的怂恿下，加之楼兰也眼馋财富，于是开始偷偷对商人下手，包括汉朝商人在内。
这样的情况持续了好多年，后来汉武帝觉得不对劲，意识到是楼兰在搞鬼，为保住楼兰这条军事和商业通道，于是派遣赵破奴和王恢攻打楼兰。
比较搞笑的是，当时赵破奴和王恢只带了七百人，就轻轻松松拿下楼兰，不过汉武帝从战略层面考虑，没有直接吞并楼兰，而是保留楼兰的国家建制，只是让楼兰王送一个王子到汉朝当人质。
然而，楼兰王不愧是个资深的骑墙派，他将一个王子送到汉朝当人质，为了不得罪匈奴，又将另一个王子送到匈奴当人质，依然是两边不得罪。
赵破奴征服楼兰后，按照汉武帝的要求，在酒泉至玉门关一线设立亭障，作为粮草供应的驿站和防守的哨所，从而加强了对楼兰的控制，汉朝与西域的联系也更加紧密。
到这个时候，在楼兰这块土地上，汉朝的影响力首次超过匈奴，但楼兰骨子里更害怕的依然是匈奴，尽管当时匈奴已经被汉朝打残，远遁漠北苟延残喘了，但匈奴的战斗民族属性，却一点都没有改变。
汉武帝执政末期，曾派遣一支军队远征不听话的大宛国，匈奴得知情况后，便准备出兵阻拦，于是派遣使者迫使楼兰王屈服，然后将匈奴士兵埋伏在楼兰境内，趁汉军路过时发起突然袭击，致使汉军遭受损失。
汉武帝得知消息后大怒，再次派遣军队攻打楼兰，很轻易就打到了楼兰首都扦泥城，楼兰王吓得赶紧出城投降，对汉军说自己很无辜，都是匈奴人强迫的。
这一次，汉武帝依然没有灭掉楼兰，而是让楼兰替自己收集匈奴的情报，楼兰王表示答应。
此后数年，楼兰王给汉朝传递了许多匈奴的情报，汉朝为此感到高兴，对楼兰也很满意。
但是，汉朝不知道的是，楼兰王其实已经跟匈奴通过气了，他传递的情报，价值并不大，只是用来敷衍汉朝的。
前92年，楼兰王去世了，汉朝为了加强对楼兰的控制，准备让楼兰王子尉屠耆回去继位，但尉屠深知楼兰王可不是那么好当的，还不如在汉朝享受荣华富贵，便借故赖在长安，就是不回去。
尉屠耆这一拖，匈奴就逮住了机会，将他在匈奴当人质的弟弟安归送回去当了国王。
安归长期在匈奴生活，已经被匈奴完全控制，因此他回国继位后，彻底倒向匈奴，楼兰由此脱离汉朝的控制，再次成为匈奴的属国。
当时，由于汉匈之间并无战争，所以楼兰与汉朝的矛盾就没有凸现出来，但这不代表汉朝对楼兰没有意见。
汉昭帝继位后，在匈奴的怂恿下，楼兰多次联合龟兹劫杀汉朝使者和商人，使得局势再次变得紧张。
楼兰的反复无常让汉朝震怒，但汉昭帝综合各方面因素考虑后，并不打算马上发动战争惩罚楼兰。
比较巧的是，当时有个叫做傅介子的人准备前往大碗求购宝马，要路过楼兰，他对楼兰的不满已经很久了，于是在临行前拜见了大司马霍光，请求顺道刺杀楼兰王，霍光表示同意。
傅介子来到楼兰后，在宴席上将楼兰王安归刺杀而亡，并警告楼兰君臣不要轻举妄动，说汉朝大军马上就抵达，在汉朝当人质的王子将回国继位，楼兰君臣被吓傻了，竟没一个人敢站出来。
傅介子稳定楼兰局势后，就带着安归的首级回到汉朝，报告了事情的经过，因功被封为义阳侯。
之后，汉昭帝派人护送尉屠耆回国继承王位，并将一名宫女嫁给他当夫人。
与此同时，汉昭帝还将楼兰国名改为鄯善国，并派遣军队进驻楼兰，楼兰由此变成了汉朝屯垦戍守的重地，自此名存实亡。
汉昭帝之所以这么做，还不是因为楼兰长期反复无常，游走于汉朝与匈奴之间，对汉朝造成了巨大伤害，使得他对楼兰不再信任了，所以选择了接管。
此后，为了加强对西域的控制，汉朝不断往楼兰移民，并派遣士兵进行军屯，楼兰的人口虽然大大增加了，却在不断同化中走向衰亡。
自西汉开始，楼兰就再也没有脱离中原王朝的控制，此后它曾以楼兰道的名称长期存在，曹魏时期还在楼兰设置了西域长史机构，是中原王朝管理西域的重要治所，并囤积了重兵。
当然了，由于丝绸之路的存在，途径楼兰的商旅还是挺多的，依然是一个很繁荣的地方。
历史上，楼兰或者鄯善存在了多久，又是怎么消亡的，没有明确的记载，但根据考古发掘以及史料研究，推测楼兰大约在东晋十六国时期灭亡的，灭亡的原因可能有以下几个：
第一，自楼兰被西汉吞并后，随着汉朝人的涌入，楼兰人不断被同化，直至完全融入汉朝；
第二，东汉灭亡之后，北方一些强大的少数民族，如匈奴、鲜卑等民族，曾长期入侵楼兰，对楼兰的灭亡起到了推进作用；
第三，由于气候的变化，楼兰曾长期干旱缺水，人们不得不离开楼兰求生存，楼兰因此逐渐消亡；
第四，楼兰处在丝绸之路的枢纽位置，来往的人多且杂，历史上有人带来爆发瘟疫，据说那一次瘟疫导致楼兰十之七八的人都死掉了；
第五，根记载，楼兰地区曾遭受过一种名为蝼蛄的生物入侵，这种生物在楼兰人住的房子里四处打洞，啃食泥土，人们无法消灭，只得选择逃离。
总的来说，楼兰的灭亡应该是多方面原因造成的，当然学界对此还无定论，以上只是推测。
在了解了楼兰的历史后，我们再来探讨一个问题，楼兰究竟给中原王朝造成了什么伤害？
有人可能要说，汉朝最终不是战胜了匈奴吗，那楼兰对对汉朝的伤害，也没有多大吧?
事实上，如果我们化身成为汉朝人，亲身经历那场波澜壮阔的汉匈大战当中，就明白为什么人们这么恨楼兰了。
我们必须了解的是，汉武帝之前，汉朝面临的威胁，以北方游牧帝国匈奴为最。
历史上，匈奴给汉朝统治者带去了太多屈辱，也给汉朝百姓带来了巨大伤害，不消灭匈奴，百姓不安，汉朝也将永远活在刀口上。
因此，汉武帝为了消灭匈奴，那是鼓足了劲，调动了他所能动用的一切人力物力财力，花了几十年才拿下匈奴，逆转了汉匈之间的强弱态势，
在持久的汉匈大战中，汉武帝对匈奴至少发起了十几次大规模战役，汉军的损失十分惨重，耗费的国力也是难以计数的，以至于最后汉朝都变得穷困了，百姓生活在水深火热之中。
总而言之，汉朝与匈奴的战争其实是很困难的，每一个汉朝人都直接或间接参与其中，汉武帝是举全国之力才取得胜利的，实属不易。
然而，汉朝以国运做赌注来对抗匈奴的时候，却出现了一个左右摇摆、满嘴谎言的楼兰，它曾将汉朝骗得团团转，明里暗里帮着匈奴对付汉朝，许多汉朝将士白白牺牲，对汉朝攻打匈奴的战略造成了较大影响，甚至手上还占满了汉朝人的鲜血。
在西域诸国当中，不乏像楼兰一样联合匈奴对抗汉朝的国家，但没有一个国家敢像楼兰这样长期反复伤害汉朝。
汉朝是道德礼仪之邦，像楼兰这样的国家，在汉朝人看来，就是没有道德礼仪的，因此对其充满仇恨、鄙视也就可以理解了。
汉朝以后，人们依然对灭楼兰产生向往，楼兰已经不再代表一个国家，而是一种阻碍人们建立功业、兴旺国家的屏障。
楼兰自己可能都没想到，它为了生存而迫不得已的举动，会让自己遭受中原人千余年怨恨，更是成为一种威胁中原王朝的文化符号。
凭心而论，站在楼兰的立场而言，它在汉朝与匈奴之间实施当骑墙派，其实是没有错的，要不然它早就灭国了。
而楼兰之所以被汉朝吞并，还在于局势已经发展到不允许它继续当骑墙派了，在更加强大的汉朝面前，它选择投靠相对弱小的匈奴，结果就可想而知了。
1717年，发生了一件大事，准噶尔大汗策旺阿拉布坦派遣堂兄大策凌敦多布率军六千，千里奔袭拉萨，杀掉拉藏汗，灭亡和硕特汗国，洗劫宗教圣地拉萨，还抢掠布达拉宫，并囚禁了达赖。
此后，大策凌敦多布出兵西藏各地，最终将西藏大部纳入准噶尔汗国版图。
这件事不但在全蒙古和藏区造成了震动，就连清朝统治者也感到十分震惊，准噶尔人可以说是触犯了天条，成为了全国人民讨伐的对象。
此后三年，准噶尔对西藏实施了直接统治，期间还击败了清军的进攻，但让人感到意外的是，仅仅三年之后，准噶尔人就被赶出了西藏。
之所以如此，跟清军的大规模进攻有关，但准噶尔在西藏实施的残暴统治，激起了全藏人民的一致反对，也是不可忽视的因素。
那么，准噶尔说是如何夺取西藏的，在西藏实施了怎样的统治，又为何会被赶出西藏呢？
明朝时期，蒙古瓦剌部逐渐崛起，曾一度成为北元统治者，并多次击败明朝，俘虏了明英宗。
不过，明朝中后期，瓦剌开始走向衰落，并逐渐分，最终成为准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特四大部，也叫做卫拉特四部，以及依附于杜尔伯特的辉特部。
清朝时期，随着土尔扈特西迁，辉特部占领其领土，成为卫拉特四部之一。
在很长时间里，和硕特部是卫拉特四部总汗，其首领是成吉思汗弟弟萨哈尔的后裔。
后金时期，固始汗创建和硕特汗国，他出兵占领青海、西康和西藏，但由于西藏情况特殊，他对西藏只进行军事统治，行政管理权则交给达赖。
因此，西藏属于二元政权，是汗王系统和达赖系统共存的体制。
随着清朝的逐渐强大，固始汗代表卫拉特四部臣服清朝，但这种关系更接近于宗藩关系，清朝对卫拉特蒙古并不进行直接统治。
康熙四十年（1701年），达赖汗去世，拉藏汗杀兄自立，成为和硕特汗国第四任大汗，他是个野心极大之人，一直想从五世达赖手中收回西藏的管理权，却遭到了第巴（类似于大管家，代替达赖管理西藏之人）桑结嘉措的反对，两人因此矛盾很深。
桑结嘉措虽是僧侣，却是个权利欲极大之人，早在拉藏汗继位之前，他就干了一件天大的事情。
那是在1682年的时候，五世达赖去世了，按照其遗愿，桑结嘉措与达赖弟子、准噶尔大汗噶尔丹合谋，实施了瞒天过海之计，对达赖之死秘不发丧，并将仓央嘉措秘密立为转世灵童，他则继续掌控西藏事务。
在长达十几年时间里，竟然没有人知道五世达赖已经去世，一直到噶尔丹兵败之后，康熙帝才从抓捕的准噶尔俘虏处得知真相。
不过，考虑到西藏的稳定，康熙帝默许了桑结嘉措的做法，同时承认了仓央嘉措作为六世达赖的身份。
对于这件事，拉藏汗很不高兴，于是加紧夺取西藏的治理权，与桑结嘉措爆发了军事冲突，双方进行持久的战争。
1705年，拉藏汗最终战胜桑结嘉措，取得了西藏控制权，为了进一步掌控西藏，他想要废掉仓央嘉措，于是上书说仓央嘉措风流成性、不守清规戒律，且其作为转世灵童的身份不合法，请求康熙帝将其废除。
鉴于拉藏汗一直忠心清朝，康熙帝便满足了他的要求，将仓央嘉废掉，并将其措逮捕入京，后来仓央嘉措在半路上突然去世。
之后，拉藏汗又将一个叫做阿旺伊西嘉措的人立为转世灵童，并在布达拉宫举行坐床仪式，得到了康熙帝的正式册封，也称作六世达赖。
实际上，仓央嘉措是完全合法的，得到了全藏和蒙古人民的拥戴，因此他们非常反对拉藏汗，也不承认阿旺伊西嘉措的地位。
黄教教廷为了反对拉藏汗，便支持青海和硕特部首领萝卜臧丹津、察罕丹津脱离拉藏汗，二人又根据仓央嘉措生前所写的“天空洁白的仙鹤，请他借给我双翅，不会远走高飞，到理塘转转就回”这句诗作为预言，在理塘地区将格桑嘉措立为转世灵童。
到这个时候，和硕特汗国就陷入到分裂当中，康熙帝其实是很高兴的，因为他看到了将和硕特部由外藩变为内藩的机会。
于是，康熙帝派兵进驻青海，对青海和硕特诸王进行威慑，同时将格桑嘉措接到青海湟中塔尔寺居住，因为他知道格桑嘉措才是藏区人民和黄教认可的转世灵童，这是他留的一个后手。
再说桑结嘉措，他被杀之后，他的许多部下都逃到准噶尔，投靠了策妄阿拉布坦，他们请求策妄阿拉布坦为桑结嘉措复仇。
策妄阿拉布坦本就对拉藏汗的做法本就不满，又看到和硕特汗国内部混乱，青海和硕特诸部宗王与拉藏汗也已经决裂，于是产生了夺取西藏的想法。
在策妄阿拉布坦看来，夺取西藏的好处是，可以通过掌控拉萨的黄教教廷，从而获得号召西藏和蒙古诸部的旗帜，因为除了卫拉特四部之外，喀尔喀蒙古和漠南蒙古也都是信仰黄教的，这对于他与清朝对抗是大有裨益的。
跟叔叔噶尔丹一样，策妄阿拉布坦的野心同样很大，在喀尔喀蒙古已经归附清朝的情况下，将西藏乃至青海、康区作为吞并目标，是相对而言比较现实的。
于是，一个阴谋诡计逐渐浮现在策妄阿拉布坦脑海中，拉藏汗对此并不自知。
夺取西藏，是策妄阿拉布坦出于生存和发展的需求，不过出兵西藏并非小事，他需要谋划一番。
很快，策妄阿拉布坦就想到了一个办法，他打算牺牲女儿的幸福，来换取出兵西藏的理由。
事情是这样的，历史上准噶尔部与和硕特部一直联姻频繁，早就是你中有我，我中有你了。
策妄阿拉布坦有个女儿叫做博洛托克，与拉藏汗的大儿子噶登丹衷情投意合，两人虽未成婚，却早就暗定终身。
拉藏汗一共有三个儿子，除了噶登丹衷之外，还有次子索尔扎和三子色布腾，在很早的时候，噶登丹衷就被确定为汗位继承人。
因此，噶登丹衷的地位很显赫，他的婚事是大事，基于和硕特部与准噶尔部关系还不错，拉藏汗是很支持噶登丹衷娶博洛托克为妻的。
策妄阿拉布坦对这一点十分清楚，便决定借此大做文章，他给拉藏汗写了一封信，说自己只有博洛托克这一个女儿，要求噶登丹衷到伊犁成婚，婚后他再派人护送二人回西藏。
拉藏汗是一个从复杂政治斗争中走过来的人，总觉得策妄阿拉布坦或许不怀好意，又说不出哪里不对，出于安全考虑，他拒绝儿子前往伊犁，要求博洛托克到拉萨成婚。
对于拉藏汗的决定，噶登丹衷感到很生气，他担心父亲的做法会让策妄阿拉布坦生气，就拒绝将女儿嫁给他，于是以死相逼，说一定要到伊犁与心爱的女人结婚，拉藏汗拗不过，也为儿子的专情所感动，就同意他去伊犁结婚。
不过，当时准噶尔与清朝为敌，而拉藏汗又选择臣服清朝，为了不让康熙帝起疑心，他便将次子索尔扎送到青海，与青海一位王公的女儿成婚。
拉藏汗和噶登丹衷不知道的是，一场针对他们的阴谋即将上演。
噶登丹衷来到伊犁之后，一切都很正常，策妄阿拉布坦还为他和博洛托克举行了隆重的婚礼，他感到非常满意。
趁着噶登丹衷沉浸在新婚的喜悦当中，策妄阿拉布坦提出，为了保护噶登丹衷和女儿一路上的安全，他将派遣堂兄大策凌敦多布率领六千人护送二人回去，噶登丹衷想都不想就答应了。
实际上，护送噶登丹衷回西藏只是幌子，是为了麻痹拉藏汗，策妄阿拉布坦的真正目的是借此进攻西藏。
为了进攻西藏，策妄阿拉布坦可谓煞费苦心，他派出的大策凌敦多布，是准噶尔汗国战神级别的人物，曾在对沙俄和哈萨克的战争中立下赫赫战功，而在多年之后的和通淖尔之战当中，他甚至一战灭掉了清朝数万大军。
策妄阿拉布坦挑选的六千名将士，也不是普通士兵、侍卫和随从，而是准噶尔骑兵精锐，个个能征惯战。
1716年10月，大策凌敦多布带着六千满副武装的将士及噶登丹衷夫妇出发了，这是一场非凡的旅程，大军昼夜前行，以顽强的意志穿越人迹罕至的塔里木沙漠，又翻过昆仑山脉，最终进入到西藏阿里地区。
与此同时，策妄阿拉布坦还派出了一支300人组成的秘密队伍，他们的目的是前往青海湟中，将转世灵童格桑嘉措夺过来，以便日后控制黄教教廷，并在拉萨扶持傀儡政权。
大策凌敦多布进入阿里后，和硕特汗国军队驻守阿里的最高将领、拉藏汗的女婿康济鼐就觉得不对劲，他认为这支准噶尔大军非同寻常，肯定来者不善，于是赶紧派人到拉萨报告。
不过，拉藏汗当时人不在拉萨，而是当雄草原与回去看望他的次子和儿媳享受天伦之乐。
而留守拉萨的官员则认为准噶尔人不可能怀有敌意，因为拉藏汗的姐姐嫁给了策妄阿拉布坦，策妄阿拉布坦又将女儿嫁到和硕特，这是亲上加亲的好事，怎么会有问题。
于是，拉萨的官员就写信告诉康济鼐，不要因为无端猜测而坏了好事，赶紧放准噶尔军队进来。
康济鼐见信后，依然疑虑重重，就是不放心，狡猾的大策凌敦多布便假装撤退，然后绕道火速通过阿里无人区，向西藏腹地进发。
1717年6月，准噶尔大军抵达纳木错湖，由于此前一直急行军，所以将士们比较疲惫，大策凌敦多布便下令停止前进，原地休息，然后发给士兵酒肉，让大家补充体力。
趁着这个间隙，大策凌敦多布派人到拉萨散布消息，说准噶尔人此次前来，还将护送六世达赖的转世灵童格桑嘉措到拉萨举行坐床仪式。
这个消息相当炸裂，拉萨的黄教教廷和王公贵族、平民都感到十分振奋，他们一直反对拉藏汗所立的达赖，现在真正的达赖要来了，他们翘首以盼，对准噶尔人感激涕零。
很快，消息就传到了当雄草原，拉藏汗这才知道准噶尔人果然有阴谋，由于事出仓猝，他很难从外地调遣军队，仓促之下只召集到了驻扎在附近的少量军队。
很快，双方就在藏北的达木草原展开激战，结果毫无疑问是拉藏汗战败，多员大将战死，心腹秘书颇罗鼐还受了重伤。
这个时候，颇罗鼐向拉藏汗提出了一个建议，赶紧让次子索尔扎回拉萨主持防御，拉藏汗本人则留下来招募士兵，决不能让敌人接近拉萨。
然而，拉藏汗没有听从建议，而是带着残部回到拉萨，这其实是一个错误的决定，因为拉萨的兵力并不多，很难长久守住，留下来才有机会。
大策凌敦多布也不含糊，带着大军就朝拉萨而去，一路上他都打着拥护格桑嘉措的旗帜，因而得到沿途藏民的支持，一路势如破竹，打得和硕特军队节节败退。
很快，准噶尔大军就将拉萨围得水泄不通了，拉萨汗一面组织防御，一面写了一份亲笔信，派人向清朝求援。
但遗憾的是，拉藏汗的信直到第二年2月，才被送到康熙帝手中，那时候准噶尔早就占领了西藏。
准噶尔大军的到来，让拉萨各界都感到兴奋，甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺三大寺的僧人听说格桑嘉措就要来了，纷纷出城准噶尔大军送粮食和武器，许多年轻人甚至加入准噶尔大军。
然而，准噶尔人却欺骗了西藏人民，因为他们根本没带来格桑嘉措！
事情是这样的，300准噶尔兵抵达青海之后，发现清军防守十分严密，于是只能无功而返。
当初，大策凌敦多布驻扎在纳木错湖，就是为了等待格桑嘉措，得知失利的消息后，他决定铤而走险，先将假消息散播出去，从而争取藏民支持，等到夺取拉萨之后再想对策。
很快，大策凌敦多布就下令对拉萨进行进攻，虽然拉萨的城防很坚固，但人心不在拉藏汗，拉藏汗的许多手下都离他而去。
不久，一些不满拉藏汗的官员就打开了城门，准噶尔大军进入城内，拉藏汗率军展开巷战，战至一人后被俘，不久就遭杀害。
准噶尔占领拉萨后，将拉藏汗所立的达赖囚禁在拉萨药王山，又将噶登丹衷等拉萨汗的家属杀掉，博洛托克则被送回准噶尔，嫁给了辉特部首领，后来他生下一个儿子阿睦尔撒纳，给准噶尔带来灭顶之灾的就是这个人。
之后，大策凌敦多布又派军进攻西藏各地，在藏民的配合下，和硕特汗国各地守军被击败，很快西藏大部都被准噶尔占领，只有少部分地区还掌握在从拉萨逃走的颇罗鼐和康济鼐等人手中。
前文提到，无论是黄教教廷、西藏王公贵族还是普通藏民，之所以支持准噶尔，就是因为准噶尔打着拥护格桑嘉措。
但是，等到准噶尔占领西藏，都没有为格桑嘉措举行坐床仪式，大家这才发现自己上当了，于是感到愤怒，但又无可奈何。
事实上，即便没有格桑嘉措，准噶尔如果能好好经营西藏，彻底将西藏变成准噶尔土地，也是很有可能的，但准噶尔人倒行逆施，干了几件大错事，结果得知了所有人。
准噶尔人占领拉萨后，为了巩固对西藏的统治，扶持了一个以摄政王达孜巴·拉杰热丹为首的傀儡政府，这个政权毫无疑问是没有实权的，只是准噶尔人的提线木偶。
以这个傀儡政权作为依托，准噶尔开始对非格鲁派进行迫害，许多寺庙遭到破坏，大量僧人遭到杀害，宁玛派甚至遭到了灭顶之灾。
在这场浩劫当中，卷入其中的藏民不计其数，准噶尔展示出了无比凶残的一面，给全藏留下了非常不好的印象。
在治理西藏这件事上，准噶尔则采取了高压政策，就像对待哈萨克那样，准噶尔军队在西藏烧杀抢掠、巧取豪夺、奸淫妇女、无恶不作，他们还在西藏收复沉重的赋税，而这些搜刮来的钱财，这源源不断地运回准噶尔本土。
为了掠夺财富，准噶尔人可谓无所不用其极，他们除了欺压平民之外，还洗劫官员家庭，屠戮拉藏汗的属民，甚至对满是金银财宝和珍稀文物的布达拉宫进行的洗劫，给西藏的历史、文化和宗教造成了千年不遇的灾难。
准噶尔之所以会如此，归根到底有三个原因：
第一，准噶尔对外扩张的主要目的，其实就是从新占领的土地掠夺土地、财富和人口，从而弥补自身不足，维持庞大帝国的运转，支持准噶尔与清朝的持续战争；
第二，准噶尔人以武力著称，却不善治理国家，他们自以为可以用强大的军事力量征服西藏，不懂得争取人心，在新占领的土地实施仁政，从而进行长久统治；
第三，准噶尔人没有长远的谋略，以策妄阿拉布坦为首的准噶尔高层，只看到了眼前利益，却不知道从长远来看问题。
基于以上三个因素，准噶尔人在治理西藏的时候，过于简单粗暴了，他们的贪婪、残暴和谎言，严重伤害了西藏人民，也遭到了全国人民的一致反对。
1718年，康熙帝得知准噶尔占领西藏之后，为了保护青海、收复西藏，他派遣了一支千余人的军队进入西藏作为试探，结果遭遇失败。
康熙帝意识到击败准噶尔并非易事，于是做了充分的准备，他将格桑加措册封为七世达赖，然后派人将清军准备护送格桑加措回藏的消息散播出去。
紧接着，康熙帝任命十四子胤禵为抚远大将军，率军十余万向西藏发起进攻。
准噶尔制造谎言欺骗西藏人民，又在西藏实施残暴统治，西藏人民恨之入骨。
当格桑加措就要入藏的消息传来，拉萨的许多官员都暗中表示会提供协助，西藏人民甚至准备好的食物和水，就等清军入藏。
而分散在西藏各地的和硕特汗国部将，比如颇罗鼐和康济鼐等人，也纷纷起兵响应，康济鼐甚至直接切断了准噶尔与西藏在阿里地区的通道，导致准噶尔人出不去，援军也进不来。
到这个时候，准噶尔在西藏的统治进入到内忧外患当中，最终于1720年被击败，进入西藏的六千准噶尔士兵，只有极少人跟着大策凌敦多布回到国内。
清朝收复西藏后，马上着手去“去和硕特化”，同时采取以藏治藏的策略，在西藏制定了“政教合一”性质的噶厦制度，一直延续到新中国成立后的1959年才废除。
至于准噶尔汗国，虽然失去了西藏，蒙受了一些损失，但并未动其根本，它依然控制着西域和中亚等广阔地区，号称兵力三十万，对清朝的威胁也一点都没有减弱。