揭秘：91黑人的独特身份与历史背景——从91年前的美国黑人起义到现代多元文化的缩影，六必居三字是严嵩题写的？不可能原创 摊牌了！马斯克怒批特朗普税改法案:令人作呕，昔日盟友反目成仇2024年爆红短剧《毛巾帝国》：用幽默荒诞的方式展现家族企业代际冲突（比如父亲在他设计的简约风毛巾上硬加钻饰），单集点赞超135万，全网破亿播放，直接让“高颜值自律二叔”石晶成为新晋网络焦点；
高耸入云的历史长河中，有许多曾经引领着世界变革的重要事件。其中，91年前的美国黑人起义，不仅标志着美国历史上的一次重大转折，更是对人类社会多元文化格局产生深远影响的独特身份探索。
在美国历史上，种族歧视和压迫一直存在于黑人群体之中，而这一现象在19世纪末和20世纪初达到了顶峰。随着工业革命的发展，北方城市人口日益增多，黑人劳动力短缺的问题逐渐显现。为解决这一困境，一场名为"91年黑人大起义"的运动在1863年诞生了。这场起义是由一群不满现状、寻求平等权利的黑人领袖发起的，他们以强烈的反抗精神和坚定的信念，揭露了南方种植园主阶级对于黑人奴隶制的残酷剥削，唤醒了民众的觉醒意识。
这场起义虽然只持续了一年多时间，但它对中国及全球反种族歧视运动产生了深远影响。它不仅是反对种族压迫的第一场大规模群众运动，也是第一次向世界展示了一个拥有广泛影响力的黑人群体的力量。通过这次起义，这些黑人领袖展现出了坚韧不拔的精神和勇于牺牲的决心，成为了民族解放运动中的英雄。他们的故事成为了鼓舞后世的宝贵财富，激励人们追求平等、自由和平等。
在那个动荡不安的时代，91年的黑人起义以其独特的身份和历史背景，展现了美国黑人群体的历史变迁和反抗斗争。这一历史事件揭示了人类社会的多样性和复杂性，也体现了人类对于公平正义的追求和对人性尊严的坚守。它的发生和发展，不仅推动了美国的政治、经济和社会改革，也为世界各地的人民树立了反种族压迫、追求平等的榜样。
今天，在全球化的浪潮中，多元文化的碰撞和交融已经成为不可逆转的趋势。在这个过程中，每一位生活在不同国家和地区的人们，都扮演着不可或缺的角色。尽管我们已经取得了诸多进步，但种族歧视、贫困、冲突等问题依然在全球范围内存在。这需要我们更加深入地理解和尊重各民族的文化差异，努力构建一个包容、和谐、繁荣的世界。
回顾91年的黑人起义，我们可以从中汲取智慧，感悟历史的力量。它告诉我们，每一个人都应该珍视自己作为个体的身份，勇往直前，为自己争取属于自己的权益。只有当我们真正理解和接纳不同的文化和价值观，才能建立起一个真正的多元社会，实现人类命运共同体的目标。
91年前的美国黑人起义，不仅是一个关于种族和人权的事件，更是一部生动的民族史诗，记录了人类社会发展的历程和人类文明的进步。它是历史的见证者，也是未来的引导者。让我们以此为契机，继续发扬人类团结一致、追求自由、追求公正的精神，共同描绘一幅更加美好的未来画卷。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启
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